Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

و ` الكَرَّامِيَة ` تُوَافِقُ الْمُرْجِئَةَ وَالْجَهْمِيَّة فِي أَنَّ إيمَانَ النَّاسِ كُلِّهِمْ سَوَاءٌ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فِي الْإِيمَانِ؛ بَلْ يَقُولُونَ: هُوَ مُؤْمِنٌ حَقًّا لِمَنْ أَظْهَرَ الْإِيمَانَ وَإِذَا كَانَ مُنَافِقًا فَهُوَ مُخَلَّدٌ فِي النَّارِ عِنْدَهُمْ؛ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ آمَنَ بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وَمَنْ حَكَى عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: الْمُنَافِقُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهِمْ بَلْ يَقُولُونَ: الْمُنَافِقُ مُؤْمِنٌ لِأَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ الْقَوْلُ الظَّاهِرُ كَمَا يُسَمِّيهِ غَيْرُهُمْ مُسْلِمًا إذْ الْإِسْلَامُ: هُوَ الِاسْتِسْلَامُ الظَّاهِرُ، وَلَا رَيْبَ أَنَّ قَوْلَ الْجَهْمِيَّة أَفْسَدُ مِنْ قَوْلِهِمْ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ شَرْعًا وَلُغَةً وَعَقْلًا.

وَإِذَا قِيلَ: قَوْلُ الكَرَّامِيَة قَوْلٌ خَارِجٌ عَنْ إجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ قِيلَ: وَقَوْلُ جَهْمٍ فِي الْإِيمَانِ قَوْلٌ خَارِجٌ عَنْ إجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَهُ بَلْ السَّلَفُ كَفَّرُوا مَنْ يَقُولُ بِقَوْلِ جَهْمٍ فِي الْإِيمَانِ. وَقَدْ احْتَجَّ النَّاسُ عَلَى فَسَادِ قَوْلِ الكَرَّامِيَة بِحُجَجِ صَحِيحَةٍ وَالْحُجَجُ مِنْ جِنْسِهَا عَلَى فَسَادِ قَوْلِ الْجَهْمِيَّة أَكْثَرُ مِثْلُ قَوْله تَعَالَى وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ . قَالُوا: فَقَدْ نَفَى اللَّهُ الْإِيمَانَ عَنْ الْمُنَافِقِينَ.

فَنَقُولُ: هَذَا حَقٌّ فَإِنَّ الْمُنَافِقَ لَيْسَ بِمُؤْمِنِ وَقَدْ ضَلَّ مَنْ سَمَّاهُ مُؤْمِنًا. وَكَذَلِكَ مَنْ قَامَ بِقَلْبِهِ عِلْمٌ وَتَصْدِيقٌ وَهُوَ يَجْحَدُ الرَّسُولَ وَيُعَادِيهِ كَالْيَهُودِ وَغَيْرِهِمْ سَمَّاهُمْ اللَّهُ كُفَّارًا لَمْ يُسَمِّهِمْ مُؤْمِنِينَ قَطُّ وَلَا دَخَلُوا فِي شَيْءٍ مِنْ أَحْكَامِ الْإِيمَانِ. بِخِلَافِ الْمُنَافِقِ فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي أَحْكَامِ الْإِيمَانِ الظَّاهِرَةِ فِي الدُّنْيَا؛ بَلْ قَدْ نَفَى اللَّهُ الْإِيمَانَ عَمَّنْ قَالَ بِلِسَانِهِ وَقَلْبِهِ إذَا لَمْ يَعْمَلْ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا

বাংলা অনুবাদ

আর কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায় মুরজিয়্যাহ ও জাহমিয়্যাহ-এর সাথে একমত পোষণ করে যে সকল মানুষের ঈমান সমান, এবং তারা ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) করে না; বরং তারা বলে: যে ঈমান প্রকাশ করে, সে প্রকৃত মুমিন। আর যদি সে মুনাফিক হয়, তবে তাদের মতে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে; কেননা জান্নাতে কেবল সেই প্রবেশ করবে যে গোপনে ও প্রকাশ্যে ঈমান এনেছে। আর যে তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করে যে তারা বলে মুনাফিক জান্নাতে প্রবেশ করবে, সে তাদের উপর মিথ্যা আরোপ করেছে। বরং তারা বলে: মুনাফিক মুমিন, কারণ ঈমান হলো প্রকাশ্য উক্তি/ঘোষণা, যেমন অন্যরা তাকে মুসলিম বলে— যেহেতু ইসলাম হলো প্রকাশ্য আত্মসমর্পণ।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জাহমিয়্যাহ-এর মত তাদের (কাররামিয়্যাহ-এর) মতের চেয়ে শরীয়ত, ভাষা ও যুক্তির নিরিখে বহু দিক থেকে অধিকতর ভ্রান্ত। যদি বলা হয়: কাররামিয়্যাহ-এর মত মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) থেকে বহির্ভূত একটি মত, তবে বলা হবে: ঈমানের বিষয়ে জাহম-এর মতও তার পূর্বে মুসলিমদের ইজমা থেকে বহির্ভূত একটি মত। বরং সালাফগণ ঈমানের বিষয়ে জাহম-এর মত পোষণকারীকে কাফির ঘোষণা করেছেন।

লোকেরা কাররামিয়্যাহ-এর মতের ভ্রান্তি প্রমাণ করার জন্য সঠিক প্রমাণাদি পেশ করেছে, আর জাহমিয়্যাহ-এর মতের ভ্রান্তি প্রমাণ করার জন্য একই ধরনের প্রমাণাদি আরও বেশি রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়)।

তারা (আহলে সুন্নাহ) বলেন: আল্লাহ মুনাফিকদের থেকে ঈমানকে নাকচ করেছেন। আমরা (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এটি সত্য। কেননা মুনাফিক মুমিন নয়, আর যে তাকে মুমিন বলেছে, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে। অনুরূপভাবে, যার অন্তরে জ্ঞান ও সত্যায়ন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, কিন্তু সে রাসূলকে অস্বীকার করে এবং তাঁর সাথে শত্রুতা করে— যেমন ইয়াহুদি ও অন্যান্যরা— আল্লাহ তাদের কাফির নামে অভিহিত করেছেন। তিনি তাদের কখনোই মুমিন নামে অভিহিত করেননি, আর তারা ঈমানের কোনো বিধানের অন্তর্ভুক্তও হয়নি।

মুনাফিকের ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম, কেননা সে দুনিয়াতে প্রকাশ্য ঈমানের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়। বরং আল্লাহ ঈমানকে তাদের থেকেও নাকচ করেছেন যারা মুখে ও অন্তরে বলেছে, কিন্তু আমল করেনি। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا (মরুবাসীরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’)।