ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

এর ফরয ও নফল অংশ। এবং তারা এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, এটি হলো আল্লাহ যা ফরয ও নফল হিসেবে আদেশ করেছেন তা সম্পাদন করা, এবং যা হারাম ও আদব হিসেবে নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা। তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: আমাদের অগ্রবর্তী সাথীদের মধ্যে আবূ আলী আস-সাকাফী এবং আবুল আব্বাস আল-কালানসী এই মত পোষণ করতেন। আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মুজাহিদ এই মাযহাবের দিকে ঝুঁকেছিলেন। তিনি বলেন: এটি হলো দারুল হিজরার ইমাম মালিক ইবনু আনাস এবং অধিকাংশ সালাফ ইমামগণের (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অভিমত। এবং তাঁরা বলতেন: ঈমান হলো অন্তরের জ্ঞান (মা'রিফাহ), জিহ্বার স্বীকৃতি (ইকরার) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল (কর্ম)।

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ মুরজিয়াদের মত পোষণ করেন যে, ঈমান হলো অন্তর ও জিহ্বা দ্বারা সত্যায়ন (তাসদীক)। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি কেউ বিদ্বেষবশত (ইনাদান) জিহ্বা দ্বারা সত্যায়ন (তাসদীক) করা ছেড়ে দেয়, তবে শরীয়তের দৃষ্টিতে সে কাফির হয়ে যাবে, যদিও তার অন্তরে সত্যায়ন ও জ্ঞান বিদ্যমান থাকে। আবূ ইসহাক আল-ইসফারায়িনীও অনুরূপ বলেছেন। আল-আনসারী বলেন: আমি তাঁর (ইসফারায়িনীর) রচনাবলীতে দেখেছি যে, মুমিন তখনই প্রকৃত মুমিন হয় যখন সে নেক আমলের মাধ্যমে তার ঈমানকে বাস্তবায়িত করে, যেমন একজন আলিম তখনই প্রকৃত আলিম হন যখন তিনি তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী আমল করেন।

এবং তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا (অর্থ: মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হলে ভীত হয়ে পড়ে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয়) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا (অর্থ: তারাই হলো প্রকৃত মুমিন)। আবূ ইসহাক আরও বলেন: ভাষার দিক থেকে ঈমানের বাস্তবতা হলো সত্যায়ন (তাসদীক), আর তা জ্ঞান (মা'রিফাহ) ও আদেশ পালনের মাধ্যমে ছাড়া বাস্তবায়িত হয় না।

এবং ইশারা (সংকেত) ও আনুগত্য (ইনক্বিয়াদ) বাচনিক প্রকাশের (ইবারাহ) স্থান দখল করে। আবূ ইসহাক তাঁর ‘আল-আসমা ওয়াছ-ছিফাত’ (নাম ও গুণাবলী) নামক কিতাবে আরও বলেছেন: তাঁরা (উলামাগণ) এ বিষয়ে একমত যে, শরীয়তে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) যে সকল গুণের মাধ্যমে ঈমানের নাম পাওয়ার যোগ্য হয়, তা হলো বহু বৈশিষ্ট্য এবং বিভিন্ন আকীদা (বিশ্বাস), যদিও... [অসমাপ্ত]