Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৭

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

فَقَالُوا: لَا يَكُونُ أَحَدٌ كَافِرًا إلَّا إذَا ذَهَبَ مَا فِي قَلْبِهِ مِنْ التَّصْدِيقِ وَالْتَزَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ حَكَمَ الشَّرْعُ بِكُفْرِهِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَلَا مَعْرِفَةِ رَسُولِهِ وَلِهَذَا أَنْكَرَ هَذَا عَلَيْهِمْ جَمَاهِيرُ الْعُقَلَاءِ وَقَالُوا: هَذَا مُكَابَرَةٌ وَسَفْسَطَةٌ. وَقَدْ احْتَجُّوا عَلَى قَوْلِهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إلَى قَوْلِهِ: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ الْآيَةَ.

قَالُوا: وَمَفْهُومُ هَذَا أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِمُقْتَضَاهُ لَمْ يُكْتَبْ فِي قُلُوبِهِمْ الْإِيمَانُ. قَالُوا: فَإِنْ قِيلَ مَعْنَاهُ لَا يُؤْمِنُونَ إيمَانًا مُجْزِئًا مُعْتَدًّا بِهِ أَوْ يَكُونُ الْمَعْنَى: لَا يُؤَدُّونَ حُقُوقَ الْإِيمَانِ وَلَا يَعْمَلُونَ بِمُقْتَضَاهُ. قُلْنَا: هَذَا عَامٌّ لَا يُخَصَّصُ إلَّا بِدَلِيلِ. فَيُقَالُ لَهُمْ: هَذِهِ الْآيَةُ فِيهَا نَفْيُ الْإِيمَانِ عَمَّنْ يُوَادُّ الْمُحَادِّينَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَفِيهَا أَنَّ مَنْ لَا يُوَادُّ الْمُحَادِّينَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ أَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْإِيمَانِ مِنْ مَحَبَّةِ الْقَلْبِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَمِنْ بُغْضِ مَنْ يُحَادُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ثُمَّ لَمْ تَدُلَّ الْآيَةُ عَلَى أَنَّ الْعِلْمَ الَّذِي فِي قُلُوبِهِمْ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يَرْتَفِعُ لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ وَالْإِيمَانُ الَّذِي كُتِبَ فِي الْقَلْبِ لَيْسَ هُوَ مُجَرَّدَ الْعِلْمِ وَالتَّصْدِيقِ بَلْ هُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ وَعَمَلُ الْقَلْبِ وَلِهَذَا قَالَ: {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর তারা বলল: কেউ কাফির হবে না, যতক্ষণ না তার অন্তর থেকে সত্যায়ন (তাসদীক) সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়। এবং তারা এই মত গ্রহণ করল যে, শরীয়ত যার কুফরের (অবিশ্বাসের) ফয়সালা দিয়েছে, তার অন্তরে আল্লাহ্‌র পরিচয় (মা'রিফাত) বা তাঁর রাসূলের পরিচয় (মা'রিফাত) কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। এই কারণেই অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের এই মতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি হলো হঠকারিতা (মুকাবারা) ও সফসতা (কূটতর্ক)।

আর তারা তাদের মতের পক্ষে আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে: আপনি এমন কোনো সম্প্রদায়কে পাবেন না, যারা আল্লাহ্‌ ও পরকালে বিশ্বাস করে, অথচ আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদেরকে ভালোবাসে (মুওয়াদ্দাত করে)... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তাদের অন্তরেই আল্লাহ্‌ ঈমান লিখে দিয়েছেন আয়াতটি। (সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:২২)

তারা বলল: এর মাফহুম (ধারণা) হলো এই যে, যারা এর দাবি অনুযায়ী আমল করে না, তাদের অন্তরে ঈমান লেখা হয়নি। তারা বলল: যদি বলা হয় যে, এর অর্থ হলো— তারা এমন ঈমান রাখে না যা যথেষ্ট (মুজযিআন) বা গ্রহণযোগ্য (মু'তাদ্দান বিহী), অথবা এর অর্থ হলো: তারা ঈমানের হকসমূহ আদায় করে না এবং এর দাবি অনুযায়ী আমল করে না। আমরা (জবাবে) বলব: এটি একটি সাধারণ (আম্ম) বিধান, যা দলীল (প্রমাণ) ব্যতীত খাস (নির্দিষ্ট) করা যায় না।

সুতরাং তাদের বলা হবে: এই আয়াতে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতি যারা ভালোবাসা প্রদর্শন করে, তাদের থেকে ঈমানকে নাকচ (নফী) করা হয়েছে। আর এতে (এই বিধানও রয়েছে) যে, যারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন করে না, আল্লাহ্‌ তাদের অন্তরে ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা সাহায্য করেছেন।

আর এটি সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মাযহাবের (মতাদর্শের) উপর প্রমাণ বহন করে যে, ঈমানের জন্য আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অন্তরের ভালোবাসা এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণকারীদের প্রতি ঘৃণা (বুগয) থাকা অপরিহার্য। এরপরও আয়াতটি এই বিষয়ে প্রমাণ দেয় না যে, তাদের অন্তরে মুহাম্মাদ আল্লাহ্‌র রাসূল— এই মর্মে যে জ্ঞান রয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে উঠে যায় এবং তার কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আর যে ঈমান অন্তরে লেখা হয়, তা কেবল জ্ঞান (ইলম) ও সত্যায়ন (তাসদীক) নয়; বরং তা হলো অন্তরের সত্যায়ন এবং অন্তরের আমল (কর্ম)। এই কারণেই তিনি বলেছেন: এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা সাহায্য করেছেন এবং তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ দিয়ে প্রবাহিত হয়...