ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৮

...নদীসমূহ, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর দলই সফলকাম}। সুতরাং তিনি তাদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর সকলেই একমত যে, জান্নাতের প্রতিশ্রুতি কেবল তখনই কার্যকর হয় যখন আদেশকৃত বিষয়গুলো পালন করা হয় এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করা হয়; অতএব জানা গেল যে, এই লোকেরা—যাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজ পক্ষ থেকে রূহ (আত্মা) দ্বারা সাহায্য করেছেন—তারা সেই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজগুলো সম্পাদন করেছে, যার মাধ্যমে তারা সেই প্রতিশ্রুতির হকদার হয়েছে যা আল্লাহ সৎকর্মশীল মুত্তাকীদের জন্য করেছেন।

আর এটি প্রমাণ করে যে, ফাসিকরা (পাপীরা) এই প্রতিশ্রুতির অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং এই আয়াতটি আরও প্রমাণ করে যে, এমন কোনো মুমিন পাওয়া যায় না যে কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়াদ্দাহ) পোষণ করে। অথচ এটি জানা বিষয় যে, বহু সংখ্যক মানুষ নিজেদের সম্পর্কে জানে যে তাদের অন্তরে সত্যায়ন (তাসদীক) রয়েছে, তারা রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি, কিন্তু এরপরেও তারা কিছু কাফিরের সাথে বন্ধুত্ব পোষণ করে; সুতরাং সালাফগণ বলেন: প্রকাশ্য ওয়াজিবসমূহ বর্জন করা অন্তরের আবশ্যকীয় ঈমানের অনুপস্থিতির প্রমাণ। তবে এটি (ঈমানের অনুপস্থিতি) হতে পারে অন্তরের আমল—যা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর ভয় এবং এ জাতীয় বিষয়—চলে যাওয়ার কারণে।

এর অর্থ এই নয় যে, অন্তরে সত্যায়নের (তাসদীকের) কিছুই অবশিষ্ট নেই। আর এই (অন্যান্য) দলগুলোর মতে, শরীয়ত যার ঈমানকে নাকচ করেছে, তা প্রমাণ করে যে তার অন্তরে মূলগতভাবে সত্যায়নের কিছুই নেই। আর এটি অধিকাংশ জ্ঞানীর (আক্বলমানদের) নিকট একটি সফসাতাহ (যুক্তিবিভ্রম বা ভ্রান্ত যুক্তি)। অনুরূপভাবে, ইবনু ফুরাক আবুল হাসান আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ঈমান হলো সংবাদদাতার সংবাদে তার সত্যতার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা। এই বিশ্বাসের কিছু অংশ হলো জ্ঞান (ইলম), আর কিছু অংশ হলো এমন বিশ্বাস যা জ্ঞান নয়। আর আল্লাহর প্রতি ঈমান—যা হলো তাঁর সত্যতার প্রতি বিশ্বাস—কেবল তখনই সহীহ (সঠিক) হয় যখন ব্যক্তি তাঁর সংবাদসমূহে তাঁর সত্যতা সম্পর্কে অবগত (আলিম) থাকে।

আর তা কেবল তখনই সম্ভব যখন সে অবগত থাকে যে তিনি কথা বলেন (ইয়াতাকাল্লামু)। আর তিনি যে মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা বলেন), সেই জ্ঞান আসে তিনি যে হাইয়্যুন (জীবন্ত), সেই জ্ঞানের পরে; আর তিনি যে হাইয়্যুন (জীবন্ত), সেই জ্ঞান আসে তিনি যে ফা'ইলুন (কর্ম সম্পাদনকারী), সেই জ্ঞানের পরে; আর তিনি যে ফা'ইলুন (কর্ম সম্পাদনকারী), সেই জ্ঞান আসে কর্ম (ফি'ল) সম্পর্কে জ্ঞানের পরে, আর তা হলো এই মহাবিশ্ব তাঁরই কর্ম হওয়া। তিনি আরও বলেছেন: অনুরূপভাবে, এটি (ঈমান) এই জ্ঞানকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে তিনি ক্বাদির (ক্ষমতাবান) এবং তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) রয়েছে, এবং তিনি আলিম (মহাজ্ঞানী) এবং তাঁর...

(অসমাপ্ত)।