ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৯

জ্ঞান (ইলম), ইচ্ছা পোষণকারী (মুরীদ), এবং তাঁর ইচ্ছা (ইরাদা) আছে। আর অন্যান্য যা কিছু, যা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ না করলে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ সহীহ হয় না, তা ঈমানের শর্তাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আশআরীর (আবুল হাসান আল-আশআরী) বক্তব্য ভিন্নমত পোষণ করেছে। আর তা হলো: কিছু সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে অজ্ঞতা কি মাওসূফ (যিনি গুণাবলীর অধিকারী) সম্পর্কে অজ্ঞতা হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর বিশুদ্ধ মত, যার উপর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) রয়েছেন এবং যা তাঁর (আশআরীর) শেষ দুটি মতের মধ্যে একটি, তা হলো: এটি (সিফাত সম্পর্কে অজ্ঞতা) মাওসূফ সম্পর্কে অজ্ঞতাকে আবশ্যক করে না।

আর সিফাতসমূহকে (গুণাবলীকে) ঈমানের অংশ হিসেবে সাব্যস্ত করা এমন একটি বিষয়, যেখানে আশআরী জাহম (ইবনে সাফওয়ান)-এর বিরোধিতা করেছেন। কারণ জাহম সিফাতসমূহকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরমপন্থী ছিলেন, বরং তিনি আসমা (নামসমূহ)-কেও অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরমপন্থী ছিলেন।

আবুল হাসান (আল-আশআরী) বলেন: অতঃপর শ্রুতি (সাম্‘/ওহী) এর সাথে আরও কিছু শর্ত যুক্ত করার মাধ্যমে এসেছে। আর তা হলো: এর (ঈমানের) সাথে এমন কিছু যুক্ত না হওয়া যা কর্মগতভাবে বা বর্জনগতভাবে (ফিয়লান ওয়া তারকান) যে ব্যক্তি তা করে তার কুফরের প্রমাণ দেয়। আর তা হলো: শরীয়ত তাকে মূর্তি পূজা ও মূর্তিকে সিজদা করা বর্জন করার নির্দেশ দিয়েছে। যদি সে তা করে, তবে তা তার কুফরের প্রমাণ দেবে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো নবীকে হত্যা করে বা তাঁকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, তা তার কুফরের প্রমাণ দেয়। অনুরূপভাবে, যদি সে মুসহাফ (কুরআন) বা কা'বার প্রতি সম্মান প্রদর্শন বর্জন করে, তবে তা তার কুফরের প্রমাণ দেয়।

তিনি বলেন: আমরা তার কুফরের উপর যে সকল বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করি, তার মধ্যে একটি হলো: যা শরীয়ত ঈমানের সাথে যুক্ত করতে নিষেধ করেছে, অথবা যা ঈমানের সাথে যুক্ত করা ওয়াজিব করেছে (যদি তা পাওয়া যায়), তা আমাদের কাছে প্রমাণ করে যে, সেই তাসদীক (আন্তরিক সমর্থন) যা ঈমান, তা তার অন্তর থেকে অনুপস্থিত। অনুরূপভাবে, তা'বীল (ব্যাখ্যা) এর মাধ্যমে বিরোধীরা যা দ্বারা কুফরি করে, আমরা কেবল সে কারণেই তাকে কাফির বলি, কারণ তা তার অন্তর থেকে ঈমান অনুপস্থিত থাকার প্রমাণ দেয়; কেননা এটা অসম্ভব যে, যার অন্তরে ঈমান ও তাসদীক (আন্তরিক সমর্থন) বিদ্যমান, শ্রুতি (শরীয়ত) তার কুফরের ফয়সালা দেবে।

তখন বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শারী' (আইনপ্রণেতা/আল্লাহ) এমন ব্যক্তির কুফরের ফয়সালা দেন না যার অন্তরে ঈমান বিদ্যমান। কিন্তু আপনাদের এই দাবি যে, ঈমান হলো কেবল তাসদীক (আন্তরিক সমর্থন), যদিও তা অন্তরের সমস্ত আমল (কর্ম) থেকে মুক্ত থাকে—এটি ভুল। এই কারণেই তারা (আশআরীরা) বলেন: তাসদীক ও মা'রিফাহ (জ্ঞান) এর আমল তার অন্তর থেকে (চলে গেছে)। আপনি কি দেখেন না যে, শরীয়ত তার কুফরের ফয়সালা দিয়েছে? আর শরীয়ত তো মু'মিন মুসাদ্দিক (বিশ্বাসী ও আন্তরিক সমর্থনকারী)-এর কুফরের ফয়সালা দেয় না। এই কারণেই আমরা বলি: ইবলীসের কুফর...।