ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০

আল্লাহ্‌ তাকে লা‘নত করুন, তা ছিল প্রত্যেক কাফিরের কুফরের চেয়েও কঠিন। এবং সে নিশ্চিতভাবে আল্লাহকে তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সহকারে চিনতে পারেনি, আর না সে তাঁর প্রতি আন্তরিক (বাতিন) প্রকৃত ঈমান এনেছিল, যদিও তার পক্ষ থেকে কথা (উক্তি) ও ইবাদত পাওয়া গিয়েছিল। অনুরূপভাবে, ইয়াহূদী, নাসারা, মাজূস এবং অন্যান্য কাফিরদের অন্তরেও ঈমানের সেই স্বীকৃত বাস্তবতা (হাকীকাতুল ঈমান আল-মু‘তাদ্দু বিহি) পাওয়া যায়নি, যখন আমরা তাদের কুফরের ফয়সালা দিয়েছি। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর যদি তারা আল্লাহ, নবী এবং তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস করত, তবে তারা তাদেরকে বন্ধু (অভিভাবক) রূপে গ্রহণ করত না। এবং তাঁর বাণী: কিন্তু না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে আয়াতটি।

সুতরাং আল্লাহ এই বিষয়গুলোকে ঈমানের হুকুম (বিধান) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার জন্য শর্ত (শার্ত) করেছেন। অতএব, এটি প্রমাণিত হলো যে, ঈমান হলো শর্তাবলীসহ জ্ঞান (মা‘রিফাহ), যা এই শর্তাবলী ছাড়া স্বীকৃত (মু‘তাদ্দু বিহি) হয় না।

সুতরাং বলা হবে: যদি তোমরা বলো যে, সে (ঈমান) হলো অন্তরের জ্ঞানের (মা‘রিফাতুল ক্বালব) সাথে হুকুম বা নাম (ইসম) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার জন্য কিছু শর্ত যোগ করা, তবে এটি জাহমের (জাহম ইবনে সাফওয়ানের) মত হবে না; বরং এটি হবে তাদের মত, যারা ঈমানকে—সালাত ও হজ্জের মতো—এমন বিষয় বানিয়েছেন যে, যদিও তা ভাষাগতভাবে উদ্দেশ্য (কাসদ) ও দো‘আর অর্থে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু শারী‘আতদাতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) এর সাথে কিছু বিষয় যুক্ত করেছেন, হয় হুকুমের ক্ষেত্রে, অথবা হুকুম ও নাম (ইসম) উভয়ের ক্ষেত্রে।

আর এই মতের প্রবক্তা স্বীকার করেছেন যে, কিতাব ও সুন্নাহতে উল্লিখিত ঈমানের হুকুম কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক্বুল ক্বালব) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় না; বরং সেই শর্তাবলী অপরিহার্য। আর এর ভিত্তিতে, সে (এই মতের প্রবক্তা) ফাসিককে (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তিকে) মুমিন সাব্যস্ত করতে পারবে না, যদি না এর পক্ষে কোনো প্রমাণ (দলীল) থাকে, কেবল এই কথা বলার মাধ্যমে নয় যে: ‘তার সাথে অন্তরের সত্যায়ন রয়েছে।’

আর যে ব্যক্তি ঈমানকে কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক্বুল ক্বালব) মনে করে, সে বলে: জাহান্নামের প্রত্যেক কাফিরের সাথে আল্লাহর প্রতি কোনো সত্যায়ন নেই—ইবলীসের সাথেও নয়, অন্য কারো সাথেও নয়।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আর যখন তারা জাহান্নামের মধ্যে বিতর্কে লিপ্ত হবে, তখন দুর্বলরা অহংকারীদেরকে বলবে, ‘আমরা তো তোমাদের অনুসারী ছিলাম, সুতরাং তোমরা কি জাহান্নামের আগুনের কিছু অংশ আমাদের থেকে দূর করতে পারবে?’ অহংকারীরা বলবে, ‘আমরা সবাই এর মধ্যে আছি। নিশ্চয় আল্লাহ বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিয়েছেন।’

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: আর কাফিরদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে। অবশেষে যখন তারা সেখানে পৌঁছবে এবং তার দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে, তখন তার রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, ‘তোমাদের কাছে কি...’