ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

আমরা বললাম: যাঁর ঈমানকে অন্যদের ঈমানের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়, তা হলো তাঁর সত্যায়নের (তাসদীক) নিরবচ্ছিন্নতা এবং আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে সন্দেহসমূহের অনুপ্রবেশ (মুখামারাতুশ-শুকুক) ও সংশয়সমূহের আলোড়ন (ইখতিলাজুর্-রিয়াব) থেকে রক্ষা (ইসমা)। আর এই সত্যায়ন (তাসদীক) হলো আরদসমূহের (অনিত্য গুণাবলি) অন্তর্ভুক্ত একটি আরদ (অনিত্য গুণ), যা স্থায়ী থাকে না। কিন্তু এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ধারাবাহিক (মুতাওয়ালিন) থাকে, আর অন্যদের জন্য তা কিছু কিছু সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং দুর্বলতার সময়গুলোতে (আওকাতুল ফাতারাত) তাদের থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায়।

ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য অসংখ্য (আদাদ) সত্যায়ন প্রতিষ্ঠিত হয়, কিন্তু অন্যদের জন্য তার কিছু অংশ ছাড়া আর কিছু প্রতিষ্ঠিত হয় না। একারণেই তাঁর ঈমান অধিকতর (আকছার) ও শ্রেষ্ঠতর (আফদাল) হয়। তিনি (প্রতিপক্ষ) বললেন: আর যদি ঈমানকে বৃদ্ধি ও হ্রাস দ্বারা বিশেষিত করা হতো এবং এর দ্বারা (এই ধারাবাহিকতা) উদ্দেশ্য করা হতো, তবে তা সঠিক (মুস্তাকীম) হতো। আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললাম: সুতরাং এটিই হলো সেই ভিত্তি, যার মাধ্যমে তাদের মতে নবী (সা.) ঈমানের ক্ষেত্রে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন। আর এটি জানা কথা যে, এই মত বহু দিক থেকে চরমভাবে ভ্রান্ত (গায়াতুল ফাসাদ), যেমনটি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।