ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

পরিচ্ছেদ:

ঈমানের ক্ষেত্রে জাহমের মাযহাবকে সমর্থনকারী পরবর্তী আলিমগণ—যেমন আল-ক্বাদী আবূ বকর, এবং এটি তাঁরই শব্দ—বলেছেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আপনাদের মতে ইসলাম কী? তাকে বলা হবে: ‘ইসলাম’ হলো বশ্যতা স্বীকার করা (আল-ইনক্বিয়াদ) এবং আত্মসমর্পণ করা (আল-ইসতিসলাম)। সুতরাং, বান্দা তার রবের প্রতি যে আনুগত্যের মাধ্যমে বশ্যতা স্বীকার করে এবং তাঁর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করে, সেই প্রতিটি আনুগত্যই হলো ইসলাম। আর ঈমান হলো ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্য; প্রতিটি ঈমানই ইসলাম, কিন্তু প্রতিটি ইসলাম ঈমান নয়। যদি সে বলে: আপনারা কেন বললেন যে ইসলামের অর্থ তাই, যা আপনারা বর্ণনা করেছেন?

বলা হবে: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: আরবের মরুবাসীরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি (আসলামনা)’ [সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৪]। সুতরাং, তিনি তাদের থেকে ঈমানকে নাকচ করেছেন এবং তাদের জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করেছেন। আর তিনি যা সাব্যস্ত করেছেন, তার দ্বারা কেবল বশ্যতা স্বীকার ও আত্মসমর্পণকেই বুঝিয়েছেন। এবং এর থেকেই এসেছে: এবং তারা তোমাদের কাছে সন্ধির প্রস্তাব দেয় (আস-সালাম)। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর কাছে আত্মসমর্পণ করে, সে-ই ‘আসলামা’ (ইসলাম গ্রহণ) করেছে, যদিও এই শব্দটি আল্লাহ ও তাঁর নবীর কাছে আত্মসমর্পণকারীর ক্ষেত্রেই অধিক ব্যবহৃত হয়।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: তারা যা উল্লেখ করেছে, তা বাতিল হওয়া এবং কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধী হওয়া সত্ত্বেও, এটি একটি স্ব-বিরোধিতা (তানাকুয)। কারণ তারা ঈমানকে ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্য বানিয়েছে। ফলে সকল আনুগত্যই ইসলাম, কিন্তু সত্যায়ন (আত-তাসদীক) ব্যতীত সেগুলোর মধ্যে কোনো ঈমান নেই। আর মুরজিয়ারা যদিও বলে যে ঈমান ইসলামের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তারা বলে: ঈমান হলো অন্তর ও জিহ্বার সত্যায়ন। কিন্তু জাহমিয়্যাগণ এটিকে কেবল অন্তরের সত্যায়ন গণ্য করে। ফলে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য), সালাত, যাকাত কিংবা এগুলোর অন্য কোনো কিছুই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হয় না। আর নিশ্চয়ই... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।