ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা স্পষ্ট করেছেন, তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, ইসলাম ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং কোনো ব্যক্তি মুসলিম না হওয়া পর্যন্ত মু'মিন হতে পারে না। যেমন ঈমান ইহসানের অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং কোনো ব্যক্তি মু'মিন না হওয়া পর্যন্ত মুহসিন হতে পারে না।

আর স্ববিরোধিতার বিষয়টি হলো: যখন তারা বলে যে, ঈমান ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্য, তখন যে ব্যক্তি ঈমান নিয়ে আসে, সে কেবল ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্যই নিয়ে আসে, ইসলামের সকল ওয়াজিব অংশ নয়। সুতরাং সে মুসলিম হতে পারে না, যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণ ইসলাম নিয়ে আসে। যেমন তাদের মতে, সে মু'মিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে সম্পূর্ণ ঈমান নিয়ে আসে। অন্যথায়, যে ব্যক্তি তাদের মতে ঈমানের কিছু অংশ নিয়ে আসে, সে মু'মিন হয় না এবং তার মধ্যে ঈমানের কিছুই থাকে না। ঠিক একইভাবে, ইসলামের ক্ষেত্রেও তাদের এমনটি বলা আবশ্যক।

আর তারা বলেছে: প্রতিটি ঈমানই ইসলাম, কিন্তু প্রতিটি ইসলাম ঈমান নয়। যদি তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, প্রতিটি ঈমানই হলো সেই ইসলাম যার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন, তবে তা তাদের এই উক্তির সাথে স্ববিরোধী হয়ে যায় যে, ঈমান ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্য। কারণ তারা ঈমানকে ইসলামের অংশ বানিয়েছে, কিন্তু তাকে সম্পূর্ণ ইসলাম বানায়নি।

আর যদি তারা বলে: প্রতিটি ঈমানই ইসলাম—অর্থাৎ তা আল্লাহর আনুগত্য এবং তা ওয়াজিব ইসলামের একটি অংশ—আর এটাই তাদের উদ্দেশ্য—তবে তাদের বলা হবে: এই হিসেবে ইসলাম আনুগত্যের সংখ্যাধিক্যের কারণে বহুবিধ হয়ে যায়। তখন কেবল শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এক প্রকার ইসলাম হবে, কেবল সালাত এক প্রকার ইসলাম হবে, এবং যাকাতও ইসলাম হবে। বরং প্রতিটি দিরহাম যা আপনি কোনো দরিদ্রকে দেন, তা ইসলাম হবে; প্রতিটি সিজদা ইসলাম হবে; প্রতিটি দিন যা আপনি রোযা রাখেন, তা ইসলাম হবে; এবং সালাতে বা অন্য কোথাও আপনি যে তাসবীহ পাঠ করেন, তার প্রতিটি তাসবীহও ইসলাম হবে।

এরপর, যদি মুসলিম কেবল তখনই মুসলিম হয় যখন সে সেই সব কাজ করে যা তোমরা ইসলাম বলে আখ্যায়িত করেছ, তবে এর অনিবার্য ফল হবে এই যে, ফাসিকরা (পাপীরা) মুসলিম নয়, যদিও তারা মু'মিন। ফলে তোমরা পূর্ণাঙ্গ মু'মিনদেরকে... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।