ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৭

আমাদের মতে, তোমাদের উপর আবশ্যক হয় যে পূর্বে যা আলোচনা হয়েছে, তদনুসারে একদিনের রোজা ইসলাম হবে, এক দিরহামের সাদাকা ইসলাম হবে এবং অনুরূপ বিষয়াদিও ইসলাম হবে। আর তারা বলে: প্রত্যেক মুমিন মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়। তারা বলল: এটি ব্যাপক অর্থের দিক থেকে (প্রযোজ্য)। অন্যথায়, বিস্তারিত ব্যাখ্যা হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি—তা হলো ঈমান হলো ইসলাম ও দীনের গুণাবলির মধ্যে একটি গুণ, আর এটি (ঈমান) সমগ্র ইসলাম ও দীন নয়। কেননা ইসলাম হলো আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, যা আদেশের (শরীয়তের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এমন প্রত্যেক আনুগত্যমূলক কাজ করার মাধ্যমে সংঘটিত হয়।

আর ঈমান হলো ইসলামের গুণাবলির মধ্যে সবচেয়ে মহান বৈশিষ্ট্য। আর ইসলামের নাম (পরিভাষা) আল্লাহর প্রতি বান্দা যে সকল আনুগত্যের মাধ্যমে অনুগত হয়, সে সবের অন্তর্ভুক্ত—তা ঈমান, সত্যয়ন, কিংবা তা ব্যতীত অন্যান্য ফরয ও নফল হোক। তবে ঈমানের কাজকে আগে না রেখে, ঈমান ব্যতীত অন্যান্য আনুগত্যমূলক কাজ করার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন সঠিক হয় না। তারা বলল: আর ‘দীন’ শব্দটি ‘তাদাইয়্যুন’ (ধর্মপরায়ণতা) থেকে গৃহীত; এবং অর্থের দিক থেকে এটি ইসলামের কাছাকাছি।

তখন তাদের বলা হবে: যদি এটিই তোমাদের বক্তব্য হয়, তবে তোমাদের এই উক্তি—‘প্রত্যেক মুমিন মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়’—এটি এর (পূর্বের ব্যাখ্যার) সাথে সাংঘর্ষিক। কেননা মুসলিম হলো আল্লাহর অনুগত ব্যক্তি, আর ঈমান ব্যতীত কারো পক্ষ থেকে আনুগত্য সঠিক হয় না। সুতরাং এটা অসম্ভব যে কেউ ইসলামের কোনো কাজ করবে অথচ সে মুমিন নয়, যদিও তা ক্ষুদ্রতম আনুগত্যমূলক কাজ হয়। সুতরাং আবশ্যক যে প্রত্যেক মুসলিম মুমিন হবে—ইসলাম দ্বারা সকল আনুগত্যমূলক কাজ করা উদ্দেশ্য হোক বা সেগুলোর মধ্যে একটি কাজ করা উদ্দেশ্য হোক—আর এই সব কিছুই ঈমান ব্যতীত সঠিক হয় না। আর এই অবস্থায়, আয়াতটি তোমাদের বিপক্ষে প্রমাণ, তোমাদের পক্ষে নয়।

অতঃপর তোমাদের উক্তি: ‘প্রত্যেক মুমিন মুসলিম’—যদি তোমরা ঈমান দ্বারা কেবল অন্তরের সত্যয়ন উদ্দেশ্য করো, তবে আবশ্যক হবে যে লোকটি মুসলিম হবে, যদিও সে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ না করে এবং কোনো কাজ না করে।