ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮

আদিষ্ট আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি এমন বিষয়, যার বাতিল হওয়া ইসলাম ধর্মের অপরিহার্য জ্ঞান দ্বারা জানা যায়। বরং সাধারণ ইহুদি ও খ্রিস্টানরাও জানে যে, কোনো ব্যক্তি মুসলিম হতে পারে না যতক্ষণ না সে শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) পেশ করে অথবা যা তার স্থলাভিষিক্ত হয় তা পেশ করে। আর তোমাদের এই উক্তি: ‘প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম’—এর দ্বারা তোমরা বোঝাতে চাও না যে, সে শাহাদাতাইন বা পাঁচটি ভিত্তির (রুকন) কোনোটি পেশ করেছে। বরং সে এমন কিছু পেশ করেছে যা আনুগত্য, আর সেটি হলো অভ্যন্তরীণ আনুগত্য। কিতাব ও সুন্নাহতে এবং প্রথম ও পরবর্তী ইমামগণের নিকট এই ব্যক্তি সেই পরিচিত মুসলিম নয়।

অতঃপর তোমরা সেই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছ (যেখানে বলা হয়েছে) যে, বেদুইনগণ কেবল বাহ্যিক ইসলাম নিয়ে এসেছিল, যেখানে তারা শাহাদাতাইন উচ্চারণ করেছিল—তারা সত্যবাদী হোক বা মিথ্যাবাদী। ফলে আল্লাহ তাদের জন্য ঈমান ব্যতীত ইসলামকে সাব্যস্ত করেছেন। অতঃপর যে ব্যক্তি প্রকৃত বিষয়টি জানে না, সে ধারণা করে যে এটিই সালাফের সেই উক্তি যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত—যে প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়।

আর এই দুই মতের মধ্যে যে বৈসাদৃশ্য রয়েছে, তা ঈমান ও ইসলাম প্রসঙ্গে সালাফের উক্তি এবং মু'তাযিলার উক্তির মধ্যকার পার্থক্যের চেয়েও গুরুতর। কারণ ঈমান ও ইসলাম প্রসঙ্গে মু'তাযিলার উক্তি জাহমিয়্যাহর উক্তির চেয়ে অনেক বেশি নিকটবর্তী। কিন্তু আহলুল কিবলার (কিবলামুখী মুসলিমদের) চিরস্থায়ী জাহান্নাম প্রসঙ্গে তাদের (মু'তাযিলার) উক্তি জাহমিয়্যাহর উক্তির চেয়ে সালাফের উক্তি থেকে অধিকতর দূরবর্তী।

সুতরাং পরবর্তীগণ, যারা ঈমানের মাসআলায় জাহমের (জাহমিয়্যাহর) মতকে সমর্থন করেছে, তারা এই বিষয়ে, ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) প্রসঙ্গে এবং অন্তরের ঈমানকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে—যেখানে কুরআন তা অস্বীকার করেছে—এবং অনুরূপ বিষয়ে সালাফের উক্তি প্রকাশ করে। আর এই সব কিছুই কেবল শব্দগতভাবে সালাফের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যথায়, তাদের উক্তি সালাফের উক্তি থেকে চরম বৈসাদৃশ্যের অধিকারী; মতবাদসমূহের মধ্যে এর চেয়ে বেশি দূরবর্তী কোনো উক্তি সালাফ থেকে নেই।

আর ঈমান ও ইসলামের নাম প্রসঙ্গে মু'তাযিলা, খাওয়ারিজ এবং কাররামিয়্যাহর উক্তি সালাফের উক্তির অধিক নিকটবর্তী, [তাদের] উক্তির চেয়ে।