ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩

তাদের উভয়ের মাঝে। আর অশ্লীলতা (আল-ফাহশা) গর্হিত কাজের (আল-মুনকার) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: এবং তারা মুনকার (গর্হিত কাজ) থেকে নিষেধ করে [সূরা আলে ইমরান: ১১৪]। অতঃপর তিনি মুনকারের সাথে আরও দুটি বিষয় উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার আদেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা (আল-ফাহশা), গর্হিত কাজ (আল-মুনকার) ও বিদ্রোহ (আল-বাগয়ি) থেকে নিষেধ করেন [সূরা আন-নাহল: ৯০]। এখানে তিনি বিদ্রোহকে (আল-বাগয়ি) ঐ দুটির (ফাহশা ও মুনকার) থেকে ভিন্ন করেছেন, যদিও তা ঐ দুটি স্থানে (যেখানে মুনকার এককভাবে উল্লিখিত) মুনকারের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো ‘ইবাদাহ’ (উপাসনা) শব্দটি। যখন আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) দেওয়া হয়, তখন আল্লাহর নির্দেশিত সবকিছুই তাঁর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। তাঁর উপর ভরসা করা (তাওয়াক্কুল) তাঁর নির্দেশিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া (ইসতি‘আনাহ) তাঁর নির্দেশিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, তা তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে প্রবেশ করে: আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করিনি আমার ইবাদত করা ছাড়া [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬] এবং তাঁর এই বাণীতে: আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না [সূরা আন-নিসা: ৩৬]।

এবং তাঁর এই বাণীতে: হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন [সূরা আল-বাকারা: ২১]। এবং তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে [সূরা আয-যুমার: ২]। বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি, তাঁর জন্য আমার দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে [সূরা আয-যুমার: ১৪]। এবং তাঁর এই বাণীতে: তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করতে আদেশ করছো, হে মূর্খরা? [সূরা আয-যুমার: ৬৪]।

অতঃপর কখনও কখনও এর সাথে অন্য একটি নাম যুক্ত করা হয়, যেমন তাঁর এই বাণীতে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই [সূরা আল-ফাতিহা: ৫]। এবং তাঁর এই বাণীতে: সুতরাং আপনি তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন [সূরা হূদ: ১২৩]। এবং নূহ (আ.)-এর এই বাণীতে: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমাকে অনুসরণ করো [সূরা নূহ: ৩]।

অনুরূপভাবে, যখন ‘আল্লাহর আনুগত্য’ (ত্বা‘আত) শব্দটি এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তাঁর নির্দেশিত সবকিছুই তাঁর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং রাসূলের আনুগত্যও তাঁর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত থাকে। অনুরূপভাবে, ‘তাক্বওয়া’ (আল্লাহভীতি) শব্দটি যখন এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এর মধ্যে প্রত্যেকটি নির্দেশিত কাজ করা এবং প্রত্যেকটি নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করা অন্তর্ভুক্ত হয়।

ত্বাল্ক ইবনু হাবীব বলেছেন: তাক্বওয়া হলো: তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (জ্ঞানের) ভিত্তিতে আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করবে, আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা নিয়ে; এবং তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (জ্ঞানের) ভিত্তিতে আল্লাহর অবাধ্যতা বর্জন করবে, আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে। আর এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: নিশ্চয় মুত্তাক্বীরা থাকবে জান্নাতসমূহে ও নহরে [সূরা আল-ক্বামার: ৫৪]। সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান মহা-অধিপতির নিকট [সূরা আল-ক্বামার: ৫৫]।