ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৪

আর কখনো কখনো এর (তাকওয়ার) সাথে অন্য কোনো নাম যুক্ত করা হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: **আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন। এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না। আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট।** এবং তাঁর বাণী: **নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।** এবং তাঁর বাণী: **আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে (অধিকার) চাও এবং (ভয় করো) রক্ত-সম্পর্ককে।** এবং তাঁর বাণী: **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো।** এবং তাঁর বাণী: **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।** এবং তাঁর বাণী: **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।** এবং এই ধরনের অন্যান্য উদাহরণ।

সুতরাং তাঁর বাণী: **তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো** এটি তাঁর বাণীর মতোই: **তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তা থেকে ব্যয় করো যার উপর তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন।** এবং তাঁর বাণী: **রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার প্রতি নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর তারা বলে: আমরা শুনলাম ও মানলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।** এখানে তিনি তাদের বক্তব্যকে (শুনলাম ও মানলাম) ঈমানের উপর সংযুক্ত করেছেন; যেমন তিনি 'সঠিক কথা'কে (আল-ক্বাওলুস সাদীদ) তাকওয়ার উপর সংযুক্ত করেছেন।

আর এটা জানা কথা যে, যখন তাকওয়াকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয় (এককভাবে), তখন এর মধ্যে সঠিক কথা (আল-ক্বাওলুস সাদীদ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, যখন ঈমানকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এর মধ্যে আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি শোনা ও মানা (সাম্‘ ওয়া ত্বা‘আহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: **তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো।** আর যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি ঈমানকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এর মধ্যে রাসূলের প্রতি ঈমান অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: **তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে।** আর যখন আল্লাহর প্রতি ঈমানকে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এর মধ্যে এই সকল আনুষঙ্গিক বিষয়ের (তাওয়াবি‘) প্রতি ঈমান অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: **এবং যারা ঈমান আনে তার প্রতি যা তোমার প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা তোমার পূর্বে নাযিল করা হয়েছে।** এবং তাঁর বাণী: **তোমরা বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীমের প্রতি নাযিল করা হয়েছিল...** আয়াতটি।