ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫

আর যখন বলা হয়: "অতএব তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি ঈমান আনো" [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮], তখন তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের মধ্যে সকল কিতাব, রাসূল ও নবীর প্রতি ঈমান অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে যখন বলা হয়: "আর তোমরা তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো, তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন" [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:২৮]। আর যখন বলা হয়: "তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং ব্যয় করো তা থেকে, যাতে তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন" [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৭]। তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের মধ্যে এই সবকিছুর প্রতি ঈমান অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর ব্যয় (ইনফাক) অন্য আয়াতে তাঁর এই বাণীর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়: "তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো" [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৭]। যেমনভাবে সঠিক কথা (আল-কাওলুস সাদীদ) তাঁর এই বাণীর অনুরূপ স্থানে অন্তর্ভুক্ত হয়: "আর আমরা অবশ্যই উপদেশ দিয়েছি যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে..." [সূরা আন-নিসা, ৪:১৩১]।

অনুরূপভাবে, ‘আল-বির্র’ (পুণ্য) শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা আল্লাহ যা কিছুর আদেশ করেছেন, তার সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই পুণ্যবানগণ (আল-আবরার) থাকবে পরম সুখে (নাঈম)" [সূরা আল-ইনফিতার, ৮২:১৩], "আর নিশ্চয়ই পাপীরা (আল-ফুজ্জার) থাকবে জাহান্নামে (জাহীম)" [সূরা আল-ইনফিতার, ৮২:১৪]। এবং তাঁর বাণী: "কিন্তু পুণ্য হলো যে তাকওয়া অবলম্বন করে" [সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৯]। এবং তাঁর বাণী: "বরং পুণ্য হলো যে ঈমান আনে আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব ও নবীগণের প্রতি, আর তাঁর ভালোবাসায় ধন-সম্পদ দান করে নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য; আর সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে; এবং যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে; আর যারা দারিদ্র্য (আল-বা’সা), দুঃখ-কষ্ট (আদ-দাররা) ও যুদ্ধের সময় (হিনাল বা’স) ধৈর্যশীল (আস-সাবিরীন)।

তারাই সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাকী (পরহেযগার)" [সূরা আল-বাকারা, ২:১৭৭]।

সুতরাং, ‘আল-বির্র’ (পুণ্য) যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তার অর্থ হয় ‘আত-তাকওয়া’ (আল্লাহভীতি)-এর অর্থ। আর ‘আত-তাকওয়া’ যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তার অর্থ হয় ‘আল-বির্র’-এর অর্থ। এরপর কখনও কখনও উভয়কে একত্রিত করা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা নেক কাজ (আল-বির্র) ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো" [সূরা আল-মায়েদা, ৫:২]।

অনুরূপভাবে, ‘আল-ইছম’ (পাপ) শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর মধ্যে প্রত্যেক গুনাহ অন্তর্ভুক্ত হয়। আর কখনও কখনও এটিকে ‘আল-উদওয়ান’ (সীমালঙ্ঘন)-এর সাথে যুক্ত করা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা পাপ (আল-ইছম) ও সীমালঙ্ঘনের (আল-উদওয়ান) ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না" [সূরা আল-মায়েদা, ৫:২]।

অনুরূপভাবে, ‘আয-যুনূব’ (পাপসমূহ) শব্দটি যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর মধ্যে প্রত্যেক ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) ত্যাগ করা এবং প্রত্যেক হারাম (নিষিদ্ধ কাজ) করা অন্তর্ভুক্ত হয়। যেমন তাঁর বাণী: "হে আমার বান্দাগণ..." [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৫৩] (উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।