ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا (যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছে, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন)। এরপর কখনও কখনও তা (গুনাহ) অন্য কিছুর সাথে যুক্ত হয়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا (হে আমাদের রব! আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন এবং আমাদের কর্মে আমাদের বাড়াবাড়ি (ইসরাফ) ক্ষমা করে দিন)।

অনুরূপভাবে, ‘আল-হুদা’ (হিদায়াত) শব্দটি যখন সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহৃত হয়, তখন তা সেই জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন এবং তার সাথে সেই জ্ঞান অনুযায়ী আমল করাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এর মধ্যে আল্লাহর নির্দেশিত সবকিছুই প্রবেশ করে, যেমন তাঁর বাণী: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (আমাদেরকে সরল পথ (সিরাত আল-মুস্তাকীম) প্রদর্শন করুন)। আর এর উদ্দেশ্য হলো সত্য জ্ঞান অন্বেষণ করা এবং সেই অনুযায়ী আমল করা—উভয়ই।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত (পথনির্দেশ))। এর উদ্দেশ্য হলো, তারা এর মধ্যে যা আছে তা জানে এবং সেই অনুযায়ী আমল করে। আর এই কারণেই তারা সফলকাম (মুফলিহুন) হয়েছে। অনুরূপভাবে জান্নাতবাসীদের উক্তি: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে এর জন্য হিদায়াত দিয়েছেন (পথ দেখিয়েছেন))। নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে হিদায়াত দিয়েছেন এই কারণে যে, তিনি তাদেরকে উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি') এবং সৎকর্ম (আল-আমাল আস-সালিহ) দ্বারা অনুপ্রাণিত (ইলহাম) করেছেন।

এরপর কখনও কখনও হিদায়াতকে ইজতিবা (মনোনয়ন বা নির্বাচন) এর সাথে যুক্ত করা হয়, যেমন তাঁর বাণীতে: وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (এবং আমরা তাদেরকে মনোনীত করেছি (ইজতিবা) এবং তাদেরকে সরল পথের দিকে হিদায়াত দিয়েছি)। এবং যেমন তাঁর বাণীতে: شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ (তাঁর নেয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী ছিল; তিনি তাকে মনোনীত (ইজতিবা) করলেন এবং তাকে হিদায়াত দিলেন)। اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর দিকে মনোনীত করেন (ইজতাবি) এবং যে তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করে (ইনাবা), তাকে তিনি হিদায়াত দেন)।

অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ (তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীন (দ্বীন আল-হাক্ক) সহ প্রেরণ করেছেন)। এখানে ‘আল-হুদা’ হলো ঈমান (বিশ্বাস) এবং ‘দ্বীন আল-হাক্ক’ হলো ইসলাম (আত্মসমর্পণ)। আর যখন ‘আল-হুদা’ শব্দটি নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা নিরঙ্কুশ ঈমানের মতোই হয়, যার মধ্যে এই উভয়টিই (জ্ঞান ও আমল/ঈমান ও ইসলাম) প্রবেশ করে।

আর ‘আদ-দ্বালাল’ (বিভ্রান্তি বা পথভ্রষ্টতা) শব্দটি যখন নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে হিদায়াত থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে—তা ইচ্ছাকৃতভাবে হোক বা অজ্ঞতাবশতই হোক। আর এর অবশ্যম্ভাবী ফল হলো সে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে (মুআযযাবান), যেমন তাঁর বাণী: إنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (নিশ্চয়ই তারা তাদের পূর্বপুরুষদেরকে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লীন) অবস্থায় পেয়েছে। অতঃপর তারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে)। এবং তাঁর বাণী: رَبَّنَا إنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (হে আমাদের রব!

আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, আর তারা আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে (আদ্বাল্লুনা আস-সাবীল)। হে আমাদের রব! তাদেরকে দ্বিগুণ শাস্তি দিন এবং তাদেরকে মহা অভিশাপ দিন)। এবং তাঁর বাণী: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (সুতরাং যে আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং দুঃখীও হবে না (শাকা))। এরপর কখনও কখনও তা (দ্বালাল) ‘আল-গায়্য’ (বিপথগামিতা) এবং ‘আল-গাদাব’ (ক্রোধ)-এর সাথে যুক্ত হয়, যেমন তাঁর বাণীতে: مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ... (তোমাদের সঙ্গী (রাসূল) পথভ্রষ্ট হননি...)।