ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (পথের দিকে আহ্বান করা)—প্রমাণকারী দলীলসমূহ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে; এমন উক্তি উল্লেখের মাধ্যমে নয় যা দলীল ব্যতিরেকে গৃহীত হয় এবং দলীল ব্যতিরেকে প্রত্যাখ্যাত হয়, অথবা যার উদ্দেশ্য হয় আল্লাহ ও রাসূল ব্যতীত অন্য কারো পক্ষাবলম্বন করা।

কেননা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হলো রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা জানার উদ্দেশ্য রাখা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা সুস্পষ্ট করেছেন তার উপর প্রমাণকারী দলীলসমূহ সহকারে তাঁর অনুসরণ করা।

এই পরিচ্ছেদেরই অন্তর্ভুক্ত হলো `ঈমানের ব্যাখ্যা` প্রসঙ্গে সালাফ ও সুন্নাহর ইমামগণের বিভিন্ন উক্তি। কখনও তারা বলেন: তা হলো উক্তি (কাওল) ও কর্ম (আমল)। আবার কখনও তারা বলেন: তা হলো উক্তি, কর্ম ও নিয়ত (সংকল্প)। আবার কখনও তারা বলেন: উক্তি, কর্ম, নিয়ত এবং সুন্নাহর অনুসরণ (ইত্তিবায়ে সুন্নাহ)। আবার কখনও তারা বলেন: জিহ্বা দ্বারা উক্তি, অন্তর দ্বারা বিশ্বাস (ইতিকাদ) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (জাওয়ারিহ) দ্বারা কর্ম। আর এই সবকটি মতই বিশুদ্ধ (সহীহ)।

সুতরাং যখন তারা বলেন: উক্তি ও কর্ম, তখন উক্তির মধ্যে অন্তর ও জিহ্বার উক্তি উভয়ই একত্রে প্রবেশ করে। আর এটাই হলো কাওল (উক্তি), কালাম (কথা) এবং এ জাতীয় শব্দ যখন সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) ব্যবহার করা হয়, তখন তার প্রচলিত অর্থ (মাফহুম)।

আর সাধারণভাবে (ইতলাক) ‘কালাম’ (কথা) ও ‘কাওল’ (উক্তি)-এর সংজ্ঞায় মানুষের চারটি মত রয়েছে। সালাফ, ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞ) ও জুমহুর (অধিকাংশ) যে মতের উপর রয়েছেন, তা হলো—তা (কালাম) শব্দ (লাফজ) ও অর্থ (মা'না) উভয়কেই একত্রে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন ‘ইনসান’ (মানুষ) শব্দটি রূহ ও দেহ উভয়কেই একত্রে অন্তর্ভুক্ত করে।

এবং বলা হয়েছে: বরং এর সংজ্ঞায়িত বিষয় (মুসাম্মা) হলো শুধু শব্দ (লাফজ), আর অর্থ এর সংজ্ঞার অংশ নয়, বরং তা হলো এর সংজ্ঞায়িত বিষয়ের নির্দেশিত অর্থ (মাদলুল)। আর এটি হলো মুতাজিলাসহ অন্যান্য আহলুল কালামের (দর্শনশাস্ত্রবিদ) অনেকের এবং সুন্নাহর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী একটি দলের মত। আর এটি নাহুবিদদের (আরবি ব্যাকরণবিদ) মত, কারণ তাদের শাস্ত্র (সিমাআহ) আলফাজের (শব্দসমূহের) সাথে সম্পর্কিত।

এবং বলা হয়েছে: বরং এর সংজ্ঞায়িত বিষয় (মুসাম্মা) হলো অর্থ (মা'না), আর শব্দের উপর কালামের প্রয়োগ হলো রূপক (মাজাজ), কারণ তা অর্থের নির্দেশক (দাল্ল)। আর এটি ইবনে কুল্লাব এবং তাঁর অনুসারীদের মত।

এবং বলা হয়েছে: বরং তা শব্দ ও অর্থের মাঝে মুশতরাক (উভয় অর্থবোধক)। আর এটি কুল্লাবিয়্যাদের কিছু পরবর্তী পণ্ডিতের মত। আর তাদের একটি তৃতীয় মতও রয়েছে যা আবুল হাসান (আল-আশআরী) থেকে বর্ণিত যে, তা (কালাম) আল্লাহর কালামের ক্ষেত্রে মাজাজ (রূপক) এবং আদম সন্তানের কালামের ক্ষেত্রে হাকিকত (বাস্তব), কারণ আদম সন্তানের অক্ষরসমূহ...।