ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, এবং তার পক্ষে সম্ভব নয় যে সে সকল নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করবে, অথচ সে আদিষ্ট বিষয়ের কিছু অংশ বর্জন করে। কেননা, নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা হলো আদিষ্ট বিষয়ের সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সে আদিষ্ট। আর আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা নিষিদ্ধের (আল-মাহযূর) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং যা কিছু তাকে ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়) থেকে বিমুখ করে, তা হারাম (নিষিদ্ধ)। আর যা ছাড়া ওয়াজিবের সম্পাদন সম্ভব নয়, তা সম্পাদন করা তার উপর আবশ্যক।

আর এই কারণেই, ‘আল-আমর’ (আদেশ) শব্দটি যখন নিরঙ্কুশভাবে (ইতলাক) ব্যবহৃত হয়, তখন তা নিষেধকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর যখন নিষেধ দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়, তখন নিষেধ পূর্বোক্ত আলোচনার অনুরূপ হয়।

যখন আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেন: **لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ** (তারা আল্লাহর কোনো আদেশ অমান্য করে না) [সূরা আত-তাহরীম, ৬৬:৬], তখন এর মধ্যে এটাও প্রবেশ করে যে, যখন তিনি তাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেন, তখন তারা তা পরিহার করে চলে।

আর তাঁর বাণী: **وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ** (এবং তারা যা আদিষ্ট হয়, তা করে) [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৭] সম্পর্কে বলা হয়েছে: তারা যা আদিষ্ট হয়েছে, তা অতিক্রম করে না। আবার বলা হয়েছে: তারা তা তার নির্দিষ্ট সময়ে করে, তারা তা এগিয়েও দেয় না, পিছিয়েও দেয় না।

আবার বলা যেতে পারে: তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, ‘তারা যা আদিষ্ট হয়, তা ছাড়া অন্য কিছু করে না।’ বরং এর প্রমাণ দেয় তাঁর এই বাণী: **لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ** (তারা কথার মাধ্যমে তাঁর চেয়ে অগ্রগামী হয় না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে) [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:২৭]।

আবার বলা হয়েছে: তারা অতীতে যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে, তা অমান্য করে না, এবং ভবিষ্যতে যা দ্বারা আদিষ্ট হবে, তা সম্পাদন করে।

আবার বলা যেতে পারে: এই আয়াতটি যা ঘটবে, সে সম্পর্কে সংবাদ। এখানে যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে, তা অতীত নয়, বরং সবই ভবিষ্যৎ (মুস্তাক্ববাল)। কেননা তিনি বলেছেন: **قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا** (তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আগুন থেকে রক্ষা করো) [সূরা আত-তাহরীম, ৬৬:৬]। আর যা দ্বারা আত্মরক্ষা করা হয়, তা তো ভবিষ্যৎই হয়ে থাকে।

আবার বলা যেতে পারে: আদিষ্ট বিষয় বর্জন করা কখনও হয় আদেশদাতার অবাধ্যতার (মা'সিয়াহ) কারণে, আর কখনও হয় তার অক্ষমতার (আ'জয) কারণে। সুতরাং যখন সে সক্ষম (ক্বাদির) ও ইচ্ছাপোষণকারী (মুরীদ) হয়, তখন আদিষ্ট ও সাধ্যের বিষয়টির অস্তিত্ব আবশ্যক হয়ে যায়।

সুতরাং তাঁর বাণী **لَا يَعْصُونَ** (তারা অমান্য করে না) এর অর্থ হলো: তারা আনুগত্য থেকে বিরত থাকে না। আর তাঁর বাণী **وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ** (এবং তারা যা আদিষ্ট হয়, তা করে) এর অর্থ হলো: তারা এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির), তারা এর কোনো কিছুতেই অক্ষম হয় না, বরং তারা এর সবটাই করে। ফলে তারা যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছে, তার সবকিছুর অস্তিত্ব আবশ্যক হয়ে যায়।

আর এর মধ্যে এটাও নিহিত থাকতে পারে যে, তারা আদিষ্ট বিষয় ছাড়া অন্য কিছু করে না, যেমন কোনো বক্তা বলে: ‘আমি যা দ্বারা আদিষ্ট হয়েছি, তা করি।’ অর্থাৎ আমি তা সম্পাদন করি এবং অতিরিক্ত বা কমের দিকে অতিক্রম করি না।