ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ (জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই।) [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৪]। আর নিশ্চয়ই 'আন-নাহয়' (নিষেধাজ্ঞা) 'আল-আমর'-এর (নির্দেশের) অন্তর্ভুক্ত। আর এর (আল-আমর-এর অন্তর্ভুক্তির) প্রমাণস্বরূপ তাঁর বাণী: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ (সুতরাং যারা তাঁর নির্দেশের (আমর) বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয়।) [সূরা আন-নূর ২৪:৬৩] এবং তাঁর বাণী: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে (আমর) ফায়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে ভিন্ন কোনো এখতিয়ার থাকে না।) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৬]। কেননা তাঁর নিষেধাজ্ঞা (নাহয়) এর অন্তর্ভুক্ত।

ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: "যদি তুমি আমার নির্দেশের (আমর) অবাধ্য হও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা," আর সে (স্ত্রী) যদি তার (স্বামীর) কোনো নিষেধাজ্ঞা (নাহয়) অমান্য করে, তবে কি সেই নিষেধাজ্ঞা অমান্য করা তার 'আমর'-এর (নির্দেশের) অন্তর্ভুক্ত হবে? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: কেউ কেউ বলেছেন: তা অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ নিষেধাজ্ঞার (নাহয়) বাস্তবতা নির্দেশের (আমর) বাস্তবতা থেকে ভিন্ন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তা অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ উরফ (প্রচলিত রীতি) অনুযায়ী এর দ্বারা নির্দেশ ও নিষেধাজ্ঞা উভয়েরই অবাধ্যতা বোঝায়।

আর এই মতটিই সঠিক (আস-সাওয়াব)। কারণ উরফ-এ যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা ভাষা (লুগাহ) এবং শরীয়তের (আশ-শার') দৃষ্টিতেও বাস্তবতা। কেননা যেকোনো বক্তার পক্ষ থেকে যখন নিরঙ্কুশ 'আমর' (নির্দেশ) বলা হয়—যেমন যখন বলা হয়: "অমুকের নির্দেশ মান্য করো," অথবা "অমুক অমুকের নির্দেশ মান্য করে," কিংবা "সে তার নির্দেশের অবাধ্য হয় না"—তখন এর মধ্যে নিষেধাজ্ঞা (নাহয়) অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ যিনি নিষেধকারী (আন-নাহী), তিনি মূলত নিষিদ্ধ বিষয়টিকে বর্জন করার নির্দেশদাতা (আমির)। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনে-শুনে সত্য গোপন করো না।) [সূরা আল-বাকারা ২:৪২]।

তিনি (আল্লাহ) শুধু এই কথা বলেননি: "সত্য গোপন করো না।" বরং তিনি উভয়ের (সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করা এবং সত্য গোপন করা) কোনো একটি থেকে নিষেধ করেননি, কারণ তারা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (তাজালাযুম)। আর এটি সেই 'ওয়াও আল-জাম' (সংযোজক 'ওয়াও') নয়, যাকে কূফাবাসী নাহুবিদগণ 'ওয়াও আস-সারফ' নামে অভিহিত করেন, যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করতে পারে। কেননা যদি তা হতো, তবে অর্থ দাঁড়াতো: "তোমরা উভয়ের মধ্যে একত্র করো না," ফলে তাদের যেকোনো একটি এককভাবে নিষিদ্ধ হতো না। উপরন্তু, সেই (ওয়াও আস-সারফ) তখনই আসে যখন পার্থক্য স্পষ্ট হয়, যেমন তাঁর বাণী: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (আর আল্লাহ এখনো জানেননি তোমাদের মধ্যে কারা জিহাদ করেছে এবং কারা ধৈর্যশীল।) [সূরা আলে ইমরান ৩:১৪২] এবং তাঁর বাণী: أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (অথবা তিনি সেগুলোকে (জাহাজগুলোকে) তাদের কৃতকর্মের কারণে ডুবিয়ে দিতে পারেন এবং অনেককে ক্ষমাও করে দেন।) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (আর যেন তিনি জেনে নেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে, তাদের জন্য কোনো পলায়নের স্থান নেই।) [সূরা আশ-শূরা ৪২:৩৪-৩৫]।

আর (নির্দেশের) আবশ্যিক বিষয়কে সংযুক্ত করার উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও।) [সূরা আন-নিসা ৪:৫৯]। কেননা তারা যখন আনুগত্য করে...