Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

فَصْلٌ:

فَإِذَا تَبَيَّنَ هَذَا فَلَفْظُ ` الْإِيمَانِ ` إذَا أُطْلِقَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ يُرَادُ بِهِ مَا يُرَادُ بِلَفْظِ ` الْبِرِّ ` وَبِلَفْظِ ` التَّقْوَى ` وَبِلَفْظِ ` الدِّينِ ` كَمَا تَقَدَّمَ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَ أَنَّ ` الْإِيمَانَ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً أَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ ` فَكَانَ كُلُّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ يَدْخُلُ فِي اسْمِ الْإِيمَانِ وَكَذَلِكَ لَفْظُ ` الْبِرِّ ` يَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ ذَلِكَ إذَا أُطْلِقَ وَكَذَلِكَ لَفْظُ ` التَّقْوَى ` وَكَذَلِكَ ` الدِّينُ أَوْ دِينُ الْإِسْلَامِ ` وَكَذَلِكَ رُوِيَ أَنَّهُمْ سَأَلُوا عَنْ الْإِيمَانِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ الْآيَةَ وَقَدْ فُسِّرَ الْبِرُّ بِالْإِيمَانِ وَفُسِّرَ بِالتَّقْوَى وَفُسِّرَ بِالْعَمَلِ الَّذِي يُقَرِّبُ إلَى اللَّهِ وَالْجَمِيعُ حَقٌّ وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ فَسَّرَ الْبِرَّ بِالْإِيمَانِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: حَدَّثَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي والملائي قَالَا: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ قَالَ: {جَاءَ رَجُلٌ إلَى أَبِي ذَرٍّ فَسَأَلَهُ عَنْ الْإِيمَانِ فَقَرَأَ: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ إلَى آخِرِ الْآيَةِ؛ فَقَالَ الرَّجُلُ: لَيْسَ عَنْ الْبِرِّ سَأَلْتُك. فَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ الَّذِي سَأَلْتنِي عَنْهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الَّذِي قَرَأْت عَلَيْك فَقَالَ لَهُ الَّذِي قُلْت

বাংলা অনুবাদ

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন কুরআন ও সুন্নাহতে ‘ঈমান’ শব্দটি যখন নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা দ্বারা সেটাই উদ্দেশ্য হয় যা ‘আল-বির্র’ (সৎকর্ম), ‘আত-তাক্বওয়া’ (আল্লাহভীতি) এবং ‘আদ-দীন’ (ধর্ম/জীবনব্যবস্থা) শব্দগুলো দ্বারা উদ্দেশ্য হয়, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, “ঈমান সত্তরোর্ধ্ব শাখা বিশিষ্ট; এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা।” সুতরাং আল্লাহ যা কিছু ভালোবাসেন, তার সবই ঈমানের নামের অন্তর্ভুক্ত হয়। অনুরূপভাবে, ‘আল-বির্র’ শব্দটি যখন নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তার মধ্যেও এই সব কিছুই অন্তর্ভুক্ত হয়। অনুরূপভাবে ‘আত-তাক্বওয়া’ শব্দটি এবং অনুরূপভাবে ‘আদ-দীন’ বা ‘দ্বীনুল ইসলাম’ (ইসলামী জীবনব্যবস্থা) শব্দটিও।

অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে যে, তারা ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন: তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ফিরাবে, এটাই সৎকর্ম নয়... (সম্পূর্ণ আয়াত)। আর নিশ্চয়ই ‘আল-বির্র’ এর তাফসীর করা হয়েছে ঈমান দ্বারা, এর তাফসীর করা হয়েছে তাক্বওয়া দ্বারা এবং এর তাফসীর করা হয়েছে সেই আমল দ্বারা যা আল্লাহ্‌র নৈকট্য এনে দেয়। আর এই সব ব্যাখ্যাই সঠিক। আর নিশ্চয়ই মারফূ' সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘আল-বির্র’ এর তাফসীর করেছেন ঈমান দ্বারা।

মুহাম্মাদ ইবনু নাসর বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুক্রী এবং আল-মাল্লায়ী। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মাসঊদী, আল-কাসিম থেকে। তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি আবূ যার (রাঃ)-এর কাছে এসে তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি পাঠ করলেন: তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ফিরাবে, এটাই সৎকর্ম নয়... আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন লোকটি বলল: আমি তো আপনাকে ‘আল-বির্র’ (সৎকর্ম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি (আবূ যার) বললেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে তাঁকে সেই বিষয়েই জিজ্ঞাসা করেছিল যা তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ। তখন তিনি (নবী) তাকে সেটাই পাঠ করে শুনিয়েছিলেন যা আমি তোমাকে পাঠ করে শোনালাম। এরপর সে (লোকটি) তাঁকেও সেটাই বলেছিল যা তুমি আমাকে বললে।”