ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

আর 'নূর' (আলো) এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো এই মর্যাদাতেই (অবস্থানে) রয়েছে। অনুরূপভাবে, তাঁর রাসূলের নামসমূহও— মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-মাহী (বিলোপকারী), আল-হাশির (সমবেতকারী), আল-মুক্বাফ্ফী (অনুসরণকারী/শেষনবী), নাবিয়্যুর রাহমাহ (দয়ার নবী), নাবিয়্যুত তাওবাহ (ক্ষমার নবী) এবং নাবিয়্যুল মালহামাহ (মহাযুদ্ধের নবী)— প্রতিটি নামই তাঁর প্রশংসিত গুণাবলির মধ্যে এমন একটি গুণের প্রতি ইঙ্গিত করে যা অন্য গুণটি থেকে ভিন্ন।

আর এভাবেই কুরআনে যে সকল কাহিনীর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যেমন মূসা (আ.)-এর কাহিনী ও অন্যান্য, সেগুলোর উদ্দেশ্য কেবল গল্প-গুজব হওয়া নয়; বরং সেগুলোর উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা বা উপদেশ হওয়া, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য রয়েছে শিক্ষণীয় বিষয়)। সুতরাং, যা ঘটেছে তা একটিই বিষয়, কিন্তু তার রয়েছে বহু গুণাবলি। তাই সেটিকে বিভিন্ন অভিব্যক্তির মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। প্রতিটি অভিব্যক্তিই এমন একটি গুণের প্রতি ইঙ্গিত করে যা থেকে চিন্তাশীল ব্যক্তিরা শিক্ষা গ্রহণ করে। আর এটি কোনোভাবেই পুনরাবৃত্তির অন্তর্ভুক্ত নয়।

অনুরূপভাবে, তাঁর দীনের নামসমূহও, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আদিষ্ট— সেটিকে ঈমান, বিরর (সৎকর্ম), তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি), খাইর (কল্যাণ), দীন, আমালে সালিহ (সৎকর্ম) এবং সিরাতুম মুস্তাক্বীম (সরল পথ) ইত্যাদি নামে অভিহিত করা হয়। যদিও তা মূলত একটিই বিষয়, কিন্তু প্রতিটি নাম এমন একটি গুণের প্রতি ইঙ্গিত করে যা অন্য নাম দ্বারা নির্দেশিত গুণটি থেকে ভিন্ন। আর সেই গুণটিই হলো শব্দটির মূল অর্থ, এবং বাকি বিষয়গুলো তার অনুগামী ও অপরিহার্য ফলস্বরূপ ছিল। অতঃপর তা (শব্দটি) অন্তর্নিহিত অর্থের মাধ্যমে সামগ্রিক বিষয়টির প্রতি নির্দেশক হয়ে উঠেছে।

কেননা, ঈমানের মূল হলো সেই ঈমান যা অন্তরে থাকে। আর এর জন্য দুটি বিষয় অপরিহার্য: অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক), তার স্বীকৃতি (ইক্বরার) এবং তার জ্ঞান (মা'রিফাহ)। আর এটিকে বলা হয় 'ক্বওলুল ক্বালব' (অন্তরের উক্তি)। জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন: তাওহীদ হলো ক্বওলুল ক্বালব (অন্তরের উক্তি), আর তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) হলো আমালুল ক্বালব (অন্তরের কর্ম)।

সুতরাং, এতে (ঈমানে) ক্বওলুল ক্বালব (অন্তরের উক্তি) এবং আমালুল ক্বালব (অন্তরের কর্ম) থাকা অপরিহার্য; অতঃপর ক্বওলুল বাদন (দেহের উক্তি) এবং আমালুল বাদন (দেহের কর্ম)। আর এতে (ঈমানে) অন্তরের কর্ম থাকা অপরিহার্য, যেমন আল্লাহর প্রতি ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহকে ভয় করা (খাশিয়াহ), আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ঘৃণা করেন তাকে ঘৃণা করা, একমাত্র আল্লাহর জন্য কর্মকে ইখলাস (একনিষ্ঠ) করা, এবং একমাত্র আল্লাহর উপর অন্তরের তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) করা। এছাড়া আরও রয়েছে সেই সকল অন্তরের কর্ম যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ফরয করেছেন এবং সেগুলোকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।