ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৮

আল্লাহর ভালোবাসার মতো। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। সুতরাং, তিনি মুমিনদেরকে এই গুণে গুণান্বিত করেছেন যে, তারা মুশরিকদের তাদের প্রতিমাদের (আন্দাদ) প্রতি ভালোবাসার চেয়ে আল্লাহকে অধিক ভালোবাসে। আর এই আয়াতে `দুটি মত` রয়েছে: বলা হয়েছে, তারা (মুশরিকরা) তাদেরকে (প্রতিমাদের) ভালোবাসে মুমিনদের আল্লাহকে ভালোবাসার মতো। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা তাদের (মুশরিকদের) প্রতিমাদের প্রতি ভালোবাসার চেয়ে আল্লাহকে অধিক ভালোবাসে। এবং বলা হয়েছে: তারা তাদেরকে (প্রতিমাদের) ভালোবাসে যেমন তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা তাদের (মুশরিকদের) চেয়ে আল্লাহকে অধিক ভালোবাসে। আর এটিই হলো `সঠিক মত` (আস-সাওয়াব); আর প্রথম মতটি হলো একটি স্ববিরোধী উক্তি (`কওলুন মুতানাক্বিদ`), এবং তা বাতিল। কারণ মুশরিকরা তাদের প্রতিমাদেরকে মুমিনদের আল্লাহকে ভালোবাসার মতো ভালোবাসে না।

আর (ভালোবাসা) সংকল্পকে (আল-ইরাদা) আবশ্যক করে তোলে। আর পূর্ণাঙ্গ সংকল্প, ক্ষমতার (আল-কুদরাহ) সাথে মিলিত হলে, কর্মকে (আল-ফি'ল) অনিবার্য করে তোলে। সুতরাং, এটা অসম্ভব যে কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসবে; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তা করার দৃঢ় সংকল্প রাখবে, অথচ তার উপর ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সে তা করবে না। অতএব, যদি কোনো ব্যক্তি ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ঈমানের কথা উচ্চারণ না করে, তবে তা প্রমাণ করে যে তার অন্তরে সেই ওয়াজিব ঈমান নেই যা আল্লাহ তার উপর ফরয করেছেন।

আর এখান থেকেই `জাহম ইবনে সাফওয়ানের` এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছে, তাদের উক্তির ভুল স্পষ্ট হয়ে যায়। কারণ তারা মনে করেছিল যে ঈমান হলো কেবল অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) ও জ্ঞান। তারা অন্তরের আমলসমূহকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেনি। এবং তারা ধারণা করেছিল যে, কোনো ব্যক্তি অন্তরে পূর্ণ ঈমানসহ মুমিন হতে পারে, অথচ এর পাশাপাশি সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে গালি দেয়, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহর ওলীগণের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করে, এবং সে নবীদের হত্যা করে, মসজিদসমূহ ধ্বংস করে, মুসহাফসমূহকে (কুরআনের কপি) অপমান করে, কাফিরদেরকে চরম সম্মান প্রদর্শন করে এবং মুমিনদেরকে চরম অপমান করে।

তারা (জাহমিয়্যাহ/মুরজিয়্যাহ) বলেছে: এই সবগুলিই হলো পাপ (মা'আসী), যা তার অন্তরে বিদ্যমান ঈমানের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। বরং সে এই কাজগুলি করে, কিন্তু সে গোপনে (আল-বাত্বিন) আল্লাহর কাছে মুমিন। তারা বলেছে: দুনিয়াতে তার জন্য কাফিরদের বিধানসমূহ (আহকামুল কুফফার) কেবল এই কারণে সাব্যস্ত হয় যে, এই কথা ও কাজগুলো কুফরের বাহ্যিক চিহ্ন (আ'মারা), যাতে বাহ্যিকতার ভিত্তিতে ফয়সালা করা যায়, যেমন ফয়সালা করা হয়...