ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫

তারা (মুরজিয়ারা) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি দ্বিপ্রহরের পূর্বে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং তার উপর কোনো আমল (কর্ম) ফরয হওয়ার আগেই মারা যায়, তবে সে মুমিন হিসেবেই মারা গেল এবং সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে আমলসমূহ ঈমানের অংশ নয়।

তারা আরও বলেন: আমরা স্বীকার করি যে ঈমান বৃদ্ধি পায়—এই অর্থে যে, আল্লাহ যখনই কোনো আয়াত নাযিল করতেন, তখনই তা সত্যায়ন করা ওয়াজিব হতো, ফলে এই সত্যায়ন পূর্বের সত্যায়নের সাথে যুক্ত হতো। কিন্তু আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন, তা পূর্ণ হওয়ার পর তাদের মতে ঈমানের মধ্যে আর কোনো তারতম্য (কম-বেশি) থাকে না। বরং সকল মানুষের ঈমান সমান—আবু বকর ও উমরের মতো প্রথম সারির অগ্রগামীদের ঈমান এবং হাজ্জাজ, আবু মুসলিম আল-খুরাসানী ও অন্যান্যদের মতো নিকৃষ্টতম পাপীদের ঈমানও সমান।

মুরজিয়াদের মধ্যে যারা মুতাকাল্লিমুন (ধর্মতত্ত্ববিদ) এবং যারা ফুকাহা (আইনজ্ঞ), তারা বলেন: আমলসমূহকে রূপক অর্থে (মাজাযান) ঈমান বলা যেতে পারে, কারণ আমল হলো ঈমানের ফল ও দাবি, এবং তা ঈমানের প্রমাণ। আর তারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী—`ঈমানের ষাট বা সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া`—এটিও রূপক।

মুরজিয়ারা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত:

প্রথম শ্রেণি: যারা বলেন, ঈমান হলো কেবল অন্তরে যা আছে (অর্থাৎ সত্যায়ন)। অতঃপর এদের মধ্যে এমনও আছে যারা এর মধ্যে অন্তরের আমলসমূহকে (আ’মালুল কুলুব) অন্তর্ভুক্ত করে। এরাই মুরজিয়াদের অধিকাংশ দল, যেমনটি আবুল হাসান আল-আশআরী তাঁর কিতাবে তাদের বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করেছেন এবং বহু দলের কথা বলেছেন যাদের উল্লেখ দীর্ঘ হবে। তবে আমরা তাদের বক্তব্যের মূল সারাংশ উল্লেখ করেছি।

আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা অন্তরের আমলসমূহকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করে না, যেমন জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এবং তার অনুসারীরা, যেমন আস-সালিহী। জাহম এবং তার অধিকাংশ অনুসারী এই মতকেই সমর্থন করেছেন।

দ্বিতীয় মত: যারা বলেন, ঈমান হলো কেবল জিহ্বার উক্তি (অর্থাৎ মুখে স্বীকার করা)। কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায়ের পূর্বে কারো কাছ থেকে এই মত জানা যায় না।

তৃতীয় মত: অন্তরের সত্যায়ন এবং জিহ্বার উক্তি। এটিই তাদের মধ্যেকার ফিকহ ও ইবাদতকারী পণ্ডিতদের মাঝে প্রসিদ্ধ। আর এই লোকেরা বিভিন্ন দিক থেকে ভুল করেছে: