ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

(প্রথম কারণ): তাদের ধারণা হলো যে, আল্লাহ বান্দাদের উপর যে ঈমান ফরয করেছেন, তা বান্দাদের অধিকারের ক্ষেত্রে সমরূপ (একই রকম), এবং যে ঈমান কোনো এক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব, তা প্রত্যেক ব্যক্তির উপরও অনুরূপভাবে ওয়াজিব। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কেননা, পূর্ববর্তী নবীগণের অনুসারীদের উপর আল্লাহ ঈমানের এমন কিছু বিষয় ওয়াজিব করেছেন যা তিনি উম্মতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ওয়াজিব করেননি। আর উম্মতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ঈমানের এমন কিছু বিষয় ওয়াজিব করেছেন যা অন্যদের উপর ওয়াজিব করেননি। আর সম্পূর্ণ কুরআন নাযিল হওয়ার পূর্বে যে ঈমান ওয়াজিব ছিল, তা সম্পূর্ণ কুরআন নাযিল হওয়ার পরে ওয়াজিব ঈমানের অনুরূপ নয়।

আর যে ব্যক্তি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রদত্ত সংবাদসমূহ বিস্তারিতভাবে (মুফাসসালান) জেনেছে, তার উপর ওয়াজিব ঈমান, যে ব্যক্তি তা সংক্ষিপ্তভাবে (মুজমালান) জেনেছে, তার উপর ওয়াজিব ঈমানের অনুরূপ নয়। কেননা, ঈমানের জন্য রাসূল (সা.) যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন, তার সবকিছুর সত্যায়ন (তাসদীক) অপরিহার্য। তবে যে ব্যক্তি রাসূলকে সত্যায়ন করল এবং এর পরপরই মৃত্যুবরণ করল, তার উপর ঈমানের আর কিছু ওয়াজিব হয় না।

পক্ষান্তরে, যার কাছে কুরআন ও হাদীসসমূহ পৌঁছেছে এবং সেগুলোর মধ্যে থাকা বিস্তারিত সংবাদসমূহ ও নির্দেশনাসমূহ পৌঁছেছে, তার উপর প্রত্যেকটি সংবাদ ও প্রত্যেকটি নির্দেশের বিস্তারিত সত্যায়ন (তাসদীকে মুফাসসাল) ওয়াজিব। যা সেই ব্যক্তির উপর ওয়াজিব নয়, যার উপর কেবল সংক্ষিপ্ত ঈমান (ঈমানে মুজমাল) ওয়াজিব ছিল, কারণ অন্য কিছু পৌঁছানোর আগেই সে মৃত্যুবরণ করেছে।

উপরন্তু, যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে বেঁচে আছে, তবুও সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) প্রত্যেকের উপর রাসূল (সা.) যা কিছু আদেশ করেছেন, যা কিছু নিষেধ করেছেন এবং যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন, তার সবকিছু জানা ওয়াজিব নয়। বরং তার উপর কেবল ততটুকুই জানা কর্তব্য যা তার নিজের জন্য ওয়াজিব এবং যা তার জন্য হারাম। সুতরাং যার সম্পদ নেই, তার উপর যাকাত (যাকাত) সংক্রান্ত বিস্তারিত নির্দেশ জানা ওয়াজিব নয়। আর যার হজের (হজ) সামর্থ্য নেই, তার উপর মানাসিক (হজের নিয়মাবলী) সংক্রান্ত বিস্তারিত নির্দেশ জানা ওয়াজিব নয়। আর যে বিবাহ করেনি, তার উপর স্ত্রীর জন্য যা ওয়াজিব তা জানা ওয়াজিব নয়। অতএব, ঈমানের অংশ হিসেবে সত্যায়ন (তাসদীক) ও আমল (কর্ম) কিছু ব্যক্তির উপর যা ওয়াজিব, তা অন্যদের উপর ওয়াজিব নয়।

আর এর মাধ্যমেই তাদের এই উক্তির জবাব স্পষ্ট হয়ে যায়: "তাদেরকে আমলের (কর্মের) পূর্বে ঈমানের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছিল।" তখন আমরা বলি: