ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) আমলের মাধ্যমে। যেমন ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেন: গোসল দুই ভাগে বিভক্ত—মুজযি’ (ন্যূনতম যথেষ্ট) এবং কামিল (পরিপূর্ণ)। মুজযি’ হলো—যা কেবল ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়গুলো পালনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। আর কামিল হলো—যা মুস্তাহাব বিষয়গুলো পালনের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

আর ‘কামাল’ (পরিপূর্ণতা) শব্দটি দ্বারা কখনো ওয়াজিব কামাল (বাধ্যতামূলক পরিপূর্ণতা) উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার কখনো মুস্তাহাব কামাল (পছন্দনীয় পরিপূর্ণতা) উদ্দেশ্য হতে পারে।

আর তাদের এই বক্তব্য যে, আল্লাহ বিভিন্ন স্থানে ঈমান ও আমলের মধ্যে পার্থক্য করেছেন—এটি সঠিক। আমরা ইতোপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি যে, যখন ঈমান শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) এর মধ্যে নির্দেশিত আমলসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেন। আবার কখনো আমলসমূহকে এর সাথে যুক্ত করা হয়, এবং আমরা এর বহু দৃষ্টান্ত উল্লেখ করেছি।

আর এর কারণ হলো, ঈমানের মূল হলো যা অন্তরে থাকে। আর বাহ্যিক আমলসমূহ এর জন্য অপরিহার্য (লাযিম)। অন্তরের ওয়াজিব ঈমানের অস্তিত্ব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সমস্ত আমল অনুপস্থিত থাকা সত্ত্বেও কল্পনা করা যায় না। বরং যখনই বাহ্যিক আমলসমূহ হ্রাস পায়, তা অন্তরের ঈমানের ঘাটতির কারণেই হয়। ফলে ঈমান, যদিও তার মূল অন্তরে থাকে, তবুও তা মালযুম (যা অপরিহার্য) এবং লাযিম (অপরিহার্য ফল) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর যখন আমলসমূহকে ঈমানের সাথে সংযুক্ত করা হয় (আত্বফ করা হয়), তখন উদ্দেশ্য হয় যে, কেবল অন্তরের ঈমান যথেষ্ট নয়, বরং এর সাথে সৎ আমলও অপরিহার্য।

অতঃপর এই ধরনের বিষয়ে মানুষের মধ্যে দুটি মত রয়েছে: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: মা‘তূফ (সংযুক্ত বস্তুটি) প্রথমে মা‘তূফ ‘আলাইহি (যার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে) এর মধ্যে প্রবেশ করেছিল। অতঃপর এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে কেউ ধারণা না করে যে এটি প্রথমটির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়নি।

তারা বলেন: এটি এমন সব ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যেখানে বিশেষকে সাধারণের উপর আত্বফ (সংযুক্ত) করা হয়। যেমন আল্লাহর বাণী: **যে আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরীল ও মীকাইলের শত্রু হবে...** [সূরা আল-বাকারা: ৯৮]।

এবং তাঁর বাণী: **স্মরণ করো, যখন আমি নবীগণের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকেও, আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার কাছ থেকেও** [সূরা আল-আহযাব: ৭]।

এবং তাঁর বাণী: **আর যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং মুহাম্মাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছে—আর তা তাদের রবের পক্ষ থেকে সত্য** [সূরা মুহাম্মাদ: ২]। এখানে **আর যারা ঈমান এনেছে** বলার পর মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি যা নাযিল হয়েছে তার প্রতি ঈমানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি সাহাবায়ে কেরামের (রা.) প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।