ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

এবং মুমিনদের মধ্যে অন্যান্যদের (কথা)। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষত মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি [আল-বাকারা ২:২৩৮]। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ (মুখলিসীন) করে, একমুখী (হুনাফা) হয়ে, আর সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে [আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৫]।

আর সালাত ও যাকাত হলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম (সালেহাত) করেছে [আল-বাকারা ২:২৭৭, ইত্যাদি]—তা তাঁর এই বাণীর মতোই: তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ (মুখলিসীন) করে, একমুখী (হুনাফা) হয়ে, আর সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে [আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৫]।

কেননা তিনি (আল্লাহ) `প্রথমত` উদ্দেশ্য করেছেন যে, ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্যই হবে, অন্য কারো জন্য নয়। অতঃপর সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে জানা যায় যে, এই দুটি হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ইবাদত। সুতরাং এই দুটি ছাড়া কেবল একনিষ্ঠ (খালিছ) ইবাদতের সাধারণ ধারণা যথেষ্ট হবে না।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) প্রথমে ঈমানের কথা উল্লেখ করেন, কারণ এটি হলো সেই মূল ভিত্তি (আল-আসল) যা অপরিহার্য। অতঃপর তিনি সৎকর্মের (আমাল সালেহ) কথা উল্লেখ করেন, কারণ এটিও দীনের পূর্ণতার (তামাম আদ-দীন) জন্য অপরিহার্য। সুতরাং কোনো ধারণা পোষণকারী যেন এই ধারণা না করে যে, কেবল এমন ঈমানই যথেষ্ট, যার সাথে সৎকর্ম নেই।

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আলিফ-লাম-মীম। এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই; মুত্তাকীনদের জন্য পথনির্দেশ। যারা অদৃশ্যে (আল-গাইব) বিশ্বাস করে, সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে। আর যারা বিশ্বাস করে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী (ইউকিনূন)। তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (আল-মুফলিহূন) [আল-বাকারা ২:১-৫]।

আর বলা হয়েছে যে, এরা (অর্থাৎ, যারা তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস করে) হলো আহলে কিতাব (কিতাবধারী) যারা তাঁর (নবীর) প্রতি নাযিলকৃত এবং তাঁর পূর্বে নাযিলকৃত বিষয়ের প্রতি ঈমান এনেছে, যেমন ইবনে সালাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর মতো অন্যান্যরা। আর এই দলটি হলো পূর্ববর্তী দল (যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে) থেকে ভিন্ন এক প্রকার।

আবার বলা হয়েছে যে, এরা (অর্থাৎ, যারা তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস করে) হলো পূর্ববর্তী সকল মুমিন, যারা তাঁর প্রতি নাযিলকৃত এবং তাঁর পূর্বে নাযিলকৃত বিষয়ের প্রতি ঈমান এনেছে। আর এরাই হলো তারা, যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে। তারা একই শ্রেণিভুক্ত (সিনফ)। কিন্তু দুটি গুণের ভিন্নতার কারণে তাদের সংযুক্ত (আত্বফ) করা হয়েছে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো যিনি সৃষ্টি করেছেন এবং সুবিন্যস্ত করেছেন আর যিনি... [আল-আ’লা ৮৭:১-৩]।