ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০০

যিনি নির্ধারণ করেছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন আর যিনি তৃণভূমি বের করেছেন অতঃপর তাকে কালচে আবর্জনায় পরিণত করেছেন। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একক (ওয়াহিদ), এবং তিনি তাঁর কিছু সিফাতকে (গুণাবলীকে) কিছুর উপর সংযুক্ত (আত্বফ) করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর মধ্যবর্তী সালাত। আর এটি হলো আসরের সালাত।

আর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) যখন 'মা'আরিফ' (সুনির্দিষ্ট বিশেষণ) হয়, তখন তা স্পষ্টীকরণের (তাওদীহ) জন্য হয় এবং তাতে প্রশংসা (মাদহ) অথবা নিন্দা (যাম্ম) নিহিত থাকে। আপনি বলেন: এই লোকটিই সে, যে এমন করেছে, আর সে-ই সে, যে এমন করেছে, আর সে-ই সে, যে এমন করেছে—আপনি তার গুণাবলী (মাহাসিন) গণনা করছেন। আর এই কারণে, 'ইতবা' (অনুসরণ) থাকা সত্ত্বেও, তারা সেগুলোকে সংযুক্ত (আত্বফ) করতে পারে এবং নসব (যবর) বা রফ' (পেশ) দিতে পারে।

আর এই মতটিই সঠিক (সাওয়াব)। কারণ, যারা গায়েবের (অদৃশ্যের) প্রতি ঈমান আনে, তারা যদি তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ-এর) প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান না আনে, তবে তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াতের (পথনির্দেশের) উপর থাকবে না, সফলকামও (মুফলিহিন) হবে না, এবং মুত্তাকীও (পরহেযগার) হবে না। অনুরূপভাবে, যারা তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তাঁর পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান আনে—তারা যদি সেই লোকদের অন্তর্ভুক্ত না হয় যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আল্লাহ তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করে—তবে তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াতের উপর থাকবে না, সফলকামও হবে না, এবং মুত্তাকীও হবে না।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই সবগুলিই হলো সেই হিদায়াতপ্রাপ্ত (মুহতাদিন) মুত্তাকীদের সিফাত (গুণ), যারা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর প্রতি নাযিলকৃত কিতাবের মাধ্যমে হিদায়াত লাভ করেছে। অতএব, এই সিফাতটিকে সেটির উপর সংযুক্ত (আত্বফ) করা হয়েছে, যদিও এটি তার অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু উদ্দেশ্য হলো তাদের ঈমানের সিফাত (গুণ) বর্ণনা করা এবং এই বিষয়টি যে, তারা আল্লাহ তাঁর সকল নবীর উপর যা নাযিল করেছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনে; তারা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। অন্যথায়, যদি কেবল গায়েবের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করা হতো, তবে যে ব্যক্তি কিছুর প্রতি ঈমান আনে এবং কিছুকে অস্বীকার করে, সে হয়তো বলতো: আমরা গায়েবের প্রতি ঈমান আনি।

আর যেহেতু সূরা আল-বাক্বারাহ হলো কুরআনের চূড়া (সানাম আল-কুরআন); এবং বলা হয়ে থাকে যে এটিই মদীনাতে নাযিল হওয়া প্রথম সূরা, তাই আল্লাহ এটিকে মুমিনদের সিফাত (গুণাবলী) বর্ণনাকারী চারটি আয়াত, কাফিরদের সিফাত বর্ণনাকারী দুটি আয়াত, এবং মুনাফিকদের (কপটদের) সিফাত বর্ণনাকারী দশের অধিক (বিদ্ব' আশারাহ) আয়াত দ্বারা শুরু করেছেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন হিজরত করেন [তখন থেকে...]।