ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

এবং বলো, তিনিই আল্লাহ, এক কখনও কখনও। সুতরাং তিনি এমন কিছু পাঠ করেন যাতে ঈমান ও ইসলামের আলোচনা আছে, অথবা যাতে তাওহীদ ও ইখলাসের আলোচনা আছে।

সুতরাং, এই মত পোষণকারীদের বক্তব্য অনুযায়ী বলা হয়: ঈমানের উপর যে নেক আমলসমূহকে সংযুক্ত (মা'তূফ) করা হয়েছে, তা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। আর তা সংযুক্ত করা হয়েছে সাধারণের উপর বিশেষের সংযোগ (আত্বফ আল-খাস আলা আল-আম) হিসেবে; হয় সাধারণভাবে উল্লেখ করার পর বিশেষভাবে উল্লেখ করার জন্য, অথবা এই কারণে যে, যখন এটিকে সংযুক্ত করা হয়, তখন তা প্রমাণ করে যে এটি সাধারণের মধ্যে প্রবেশ করেনি।

এবং বলা হয়েছে: বরং আমলসমূহ মূলগতভাবে ঈমানের অংশ নয়; কারণ ঈমানের মূল হলো যা অন্তরে থাকে। কিন্তু আমলসমূহ তার জন্য আবশ্যকীয় (লাযিমা)। সুতরাং যে ব্যক্তি তা (আমল) করে না, তার ঈমান বিলুপ্ত হয়ে যায়; কারণ আবশ্যকীয় বস্তুর বিলুপ্তি, যার জন্য তা আবশ্যকীয় (মালযূম), তার বিলুপ্তি ঘটায়। কিন্তু শারী'আতের প্রথা (উরফ আশ-শারী') অনুযায়ী, যখন ঈমান শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন তা ঈমানের নামের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীতে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

সুতরাং যখন সেগুলোকে (আমলসমূহকে) ঈমানের সাথে সংযুক্ত করা হয়, তখন তা উল্লেখ করা হয়, যাতে অনুমানকারী ব্যক্তি এই ধারণা না করে যে, ঈমানের জন্য আবশ্যকীয় নেক আমলসমূহ ছাড়া কেবল তার ঈমানই প্রতিশ্রুত ফল আবশ্যক করে দেবে; তাই সেগুলোর উল্লেখ ছিল সুনির্দিষ্টকরণ (তাখসীস) এবং সুস্পষ্ট ঘোষণা (তানসীস), যাতে জানা যায় যে, আখেরাতে প্রতিশ্রুত সওয়াব—যা হলো শাস্তিবিহীন জান্নাত—তা কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই হবে যে ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে; তা সেই ব্যক্তির জন্য হবে না যে ঈমানের দাবি করেছে কিন্তু আমল করেনি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বিভিন্ন স্থানে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি তার 'আমি ঈমান এনেছি'—এই কথায় সত্যবাদী, তার জন্য ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) কাজগুলো সম্পাদন করা অপরিহার্য। আর এদের মধ্যে ঈমানকে সীমাবদ্ধ করা (হাসর) প্রমাণ করে যে, তারা ছাড়া অন্যদের থেকে ঈমান বিলুপ্ত।

আর জাহমিয়্যাদের (Jahmiyyah) এখানে একটি প্রশ্ন আছে, যা আবুল হাসান তাঁর 'আল-মুজিয' (Al-Mujiz) কিতাবে উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো: কুরআন এদের (এই আমলকারী) ছাড়া অন্যদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করেছে, যেমন আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তরসমূহ ভীত হয়ে ওঠে [আল-আনফাল: ২]। কিন্তু কুরআন বলেনি যে, এই আমলসমূহ ঈমানের অংশ। তারা (জাহমিয়্যাহ) বলল: সুতরাং আমরা বলি: যে ব্যক্তি এই আমলগুলো করে না, সে মুমিন নয়। কারণ এই আমলগুলোর বিলুপ্তি তার অন্তর থেকে জ্ঞানের (ইলম) বিলুপ্তির প্রমাণ।

আর এর জবাব কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়: