ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩

প্রথমত: আপনারা স্বীকার করেছেন যে এই আমলগুলো (কর্মসমূহ) অন্তরের ঈমানের জন্য অপরিহার্য (লাযিমাহ্)। সুতরাং, যখন এগুলো অনুপস্থিত থাকে, তখন অন্তরে কোনো ঈমান অবশিষ্ট থাকে না। আর এটাই হলো আমাদের উদ্দেশ্য (আল-মাতলুব)। এর পরে, এগুলো অপরিহার্য নাকি অংশ—তা একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা' লফযী)।

দ্বিতীয়ত: এমন বহু নস (ধর্মীয় দলিল) রয়েছে যা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে এই আমলগুলো ঈমানের অংশ (জুজ')। যেমন তাঁর (নবী স.) বাণী: `ঈমান হলো ষাট বা সত্তরটিরও বেশি শাখা`।

তৃতীয়ত: যদি আপনারা বলেন যে, যার থেকে এই বিষয়গুলো অনুপস্থিত, সে হলো সকল ঈমান থেকে মুক্ত কাফির, তবে আপনাদের এই বক্তব্য হবে খাওয়াজিদের (খারেজিদের) বক্তব্য। আপনারা এক প্রান্তে এবং খাওয়াজিরা অন্য প্রান্তে অবস্থান করেন; তাহলে আপনারা কীভাবে তাদের সাথে একমত হবেন? এই বিষয়গুলোর মধ্যে রয়েছে সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা, হজ্ব, জিহাদ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) হুকুমের প্রতি সাড়া দেওয়া। এছাড়াও এমন অনেক বিষয় রয়েছে যার ত্যাগকারীকে আপনারা কাফির ঘোষণা করেন না। আর যদি আপনারা তাকে কাফির ঘোষণা করেন, তবে আপনাদের বক্তব্য খাওয়াজিদের বক্তব্য হয়ে যাবে।

চতুর্থত: কোনো ব্যক্তির এই বক্তব্য যে, এই আমলগুলোর কিছু অংশের অনুপস্থিতি এই বিষয়কে আবশ্যক করে যে মানুষের অন্তরে রব (প্রভু) সত্য—এই মর্মে কোনো প্রকারের সত্যায়ন (তাসদীক) নেই, এটি এমন একটি বক্তব্য যার ভ্রান্তি অনিবার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ্) জানা যায়।

পঞ্চমত: এই বিষয়টি যদি এই (আমলগুলোর) ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়, তবে তা অন্যান্য সকল ওয়াজিব (ফরয) বিষয়ের ক্ষেত্রেও প্রমাণিত হবে। ফলে অর্থগত বিতর্ক (আন-নিযা' আল-মা'নাবী) দূরীভূত হবে।