ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

এমনকি তাদের (মুরজিয়াদের) কেউ কেউ এও বলেছে: "আমি মুমিন, যদিও আমি আমার বোন, মা ও কন্যাকে বিবাহ করি (অর্থাৎ তাদের সাথে ব্যভিচার করি)।"

আল্লাহর কসম! আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এত এত সাহাবীকে পেয়েছি, যাদের কেউই এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেননি যে তিনি নিজের জন্য নিফাক (কপটতা) নিয়ে ভীত ছিলেন না। আর এই অর্থটিই বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর (অর্থাৎ পূর্ববর্তী কোনো ইমামের) সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ত্রিশজন সাহাবীকে পেয়েছি, তাদের প্রত্যেকেই নিজের জন্য নিফাককে ভয় করতেন। তাদের মধ্যে কেউই এমন ছিলেন না যিনি বলতেন যে, তাঁর ঈমান জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো।"

আর বাগাবী (আল-বাগাওয়ী) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর পুত্র ইয়াকুব এসে বললেন: 'হে আমার পিতা! আমার কিছু সঙ্গী দাবি করে যে তাদের ঈমান জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো।' তিনি (আতা) বললেন: 'হে আমার বৎস! যে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে, তার ঈমান আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা পোষণকারীর ঈমানের মতো নয়'।"

আমি বলি: মুরজিয়াদের সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি যে, তারা বলে সালাত ও যাকাত ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়—এটি তাদের কারো কারো বক্তব্য হতে পারে। কারণ, তারা সকলেই বলে যে, এই দুটি (সালাত ও যাকাত) ‘ঈমান’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে, তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলে: এই দুটি (সালাত ও যাকাত) ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; এবং তারা ‘ঈমান’ ও ‘দ্বীন’-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং এই দুটি ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা ‘ঈমান’ ও ‘দ্বীন’ নামের মধ্যে পার্থক্য করে।

আর এটিই তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে বলা বক্তব্যগুলোর মধ্যে সুপরিচিত। আমি কোনো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির কিতাবে এমন দেখিনি যে তিনি বলেছেন: আমলসমূহ (কর্মসমূহ) ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তারা বলে: আমলসমূহ ‘ঈমান’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

অনুরূপভাবে, আবু উবাইদ (আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম) তাদের (মুরজিয়াদের) মধ্যে যাদের সাথে বিতর্ক করেছেন, তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কারণ, আবু উবাইদ এবং অন্যান্যরা এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, আমলসমূহ ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি আল্লাহ্‌র বাণী উল্লেখ করেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৩]—যা বিদায় হজ্জের সময় নাযিল হয়েছিল।

আবু উবাইদ বলেন: আল্লাহ্‌ জানিয়ে দিলেন যে, তিনি ইসলাম-এর শেষ সময়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্জের সময়, এইমাত্র দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলেন। অথচ এই লোকেরা (মুরজিয়ারা) দাবি করে যে, তা (দ্বীন) এর আগেও পূর্ণাঙ্গ ছিল।