ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

আর যখন সে দুর্ভাগা (শাকি) না হয়, তখন সে করুণাপ্রাপ্ত (মারহূম)। আর এরাই হলো সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ)-এর অনুসারী, যাদের প্রতি আল্লাহ্ নিয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহীনের মধ্য থেকে—যারা অভিশাপগ্রস্ত (মাগদূব আলাইহিম) নয় এবং পথভ্রষ্টও (দ্বাল্লীন) নয়।

নিশ্চয়ই করুণার অধিকারীরা অভিশাপগ্রস্ত নয়। আর হেদায়েতের অধিকারীরা পথভ্রষ্ট নয়। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, যারা আল্লাহকে ভয় করে (আহলু রাহবাতিল্লাহ), তারা আল্লাহর মুত্তাকী হয় এবং কোনো শাস্তি ছাড়াই তাঁর জান্নাতের যোগ্য হয়। আর এরাই হলো তারা, যারা আবশ্যকীয় ঈমান (আল-ঈমান আল-ওয়াজিব) নিয়ে এসেছে।

আর এই অর্থের প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে (ইয়াখশা) (সূরা ফাতির ৩৫:২৮)। এর অর্থ হলো, জ্ঞানী ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে ভয় করে না (ইয়াখশা)। আল্লাহ্ সংবাদ দিয়েছেন যে, যে কেউ আল্লাহকে ভয় করে (খাশিয়াহ), সে-ই জ্ঞানী। যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতের বিভিন্ন প্রহরে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে, আখিরাতকে ভয় করে (ইয়াহযারু) এবং তার রবের রহমতের আশা রাখে (ইয়ারজু) (সে কি তার সমান)? বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? (সূরা যুমার ৩৯:৯)।

আর ‘খাশিয়াহ’ (গভীর ভীতি) সর্বদা ‘রাজা’ (আশা)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। যদি তা না হতো, তবে তা হতো ‘কুনূত’ (নৈরাশ্য)। যেমন, ‘রাজা’ (আশা) ‘খাওফ’ (ভয়)-কে আবশ্যক করে। যদি তা না হতো, তবে তা হতো ‘আমন’ (নিশ্চিন্ততা)। সুতরাং, যারা আল্লাহর জন্য ভয় পোষণ করে এবং তাঁর কাছে আশা রাখে, তারাই হলো সেই জ্ঞানীরা, যাদের আল্লাহ্ প্রশংসা করেছেন।

আর আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আলিম (জ্ঞানী) তিন প্রকার।’ এক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহ্ সম্পর্কে জানেন, কিন্তু আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে জানেন না। আরেক প্রকার আলিম যিনি আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে জানেন, কিন্তু আল্লাহ্ সম্পর্কে জানেন না। আর (তৃতীয় প্রকার) আলিম যিনি আল্লাহ্ সম্পর্কেও জানেন এবং আল্লাহর আদেশ সম্পর্কেও জানেন। সুতরাং, যিনি আল্লাহ্ সম্পর্কে আলিম, তিনিই তাঁকে ভয় করেন (ইয়াখাফুহু)। আর যিনি আল্লাহর আদেশ সম্পর্কে আলিম, তিনিই তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে জানেন।

আর ‘সহীহ’ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয়কারী (আখশা) এবং তাঁর সীমারেখা (হুদূদ) সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হব।

আর যখন ‘খাশিয়াহ’ (ভীতি)-এর অধিকারীরাই কিতাব ও সুন্নাহতে প্রশংসিত জ্ঞানী, তখন তারা নিন্দার যোগ্য হতে পারে না। আর এটি ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) কাজসমূহ সম্পাদনের মাধ্যমেই কেবল সম্ভব। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তাআলার বাণী: