ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

অতঃপর তাদের রব তাদের প্রতি ওহী নাযিল করলেন: আমরা অবশ্যই জালিমদের ধ্বংস করব এবং তাদের পরে আমরা অবশ্যই তোমাদেরকে সেই ভূমিতে বসতি দেব। এটা তার জন্য, যে আমার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং আমার শাস্তির ভয় করে। আর তাঁর বাণী: আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।

সুতরাং তিনি ভয় পোষণকারীদের জন্য দুনিয়ার সাহায্য এবং আখিরাতের প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর এটা কেবল এজন্যই হয় যে, তারা ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য) পালন করেছে। অতএব, এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর ভয় (খাওফ) ওয়াজিব কাজ সম্পাদনের অপরিহার্যতা সৃষ্টি করে; আর এই কারণেই পাপাচারীকে (ফাজিরকে) বলা হয়: সে আল্লাহকে ভয় করে না।

আর এই অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাদের তাওবা কবুল করার দায়িত্ব নিয়েছেন, যারা অজ্ঞতাবশত (বি-জাহালাতিন) মন্দ কাজ করে, অতঃপর শীঘ্রই তাওবা করে। আবূল আলিয়াহ (রহ.) বলেন: আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তারা আমাকে বললেন: যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই জাহিল (মূর্খ/নির্বোধ)। আর যে কেউ মৃত্যুর পূর্বে তাওবা করে, সে-ই 'শীঘ্রই তাওবা করেছে' (তা-বা মিন কারীব)। অনুরূপভাবে অন্যান্য মুফাসসিরগণও (ব্যাখ্যাকারগণ) বলেছেন।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: প্রত্যেক অবাধ্য ব্যক্তি তার অবাধ্যতার সময় জাহিল (মূর্খ/নির্বোধ)। আর হাসান, কাতাদাহ, আতা, সুদ্দী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তাদেরকে তাদের অবাধ্যতার কারণেই জাহিল (বহুবচন: জুহহাল) বলা হয়েছে, এই কারণে নয় যে তারা ভালো-মন্দ পার্থক্যকারী নয় (গাইরু মুমায়্যিজীন)।

আর যাজ্জাজ (রহ.) বলেন: আয়াতের অর্থ এই নয় যে, তারা জানে না যে এটি মন্দ কাজ; কারণ কোনো মুসলিম যদি এমন কিছু করে যা সে জানে না, তবে সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে মন্দ কাজ করেনি। বরং এটি দুটি বিষয়কে ধারণ করে। (প্রথমটি): তারা কাজটি করেছে, অথচ তারা এর মধ্যে নিহিত অপছন্দনীয় পরিণতি সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল। আর দ্বিতীয়টি: তারা দূরদর্শিতা ও জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও কাজটি করেছে যে এর পরিণতি অপছন্দনীয় হবে, কিন্তু তারা তাৎক্ষণিক বিষয়কে ভবিষ্যতের উপর প্রাধান্য দিয়েছে; সুতরাং তাদের এই সামান্যকে অধিক আরাম ও স্থায়ী কল্যাণের উপর প্রাধান্য দেওয়ার কারণে তাদেরকে জাহিল (নির্বোধ) বলা হয়েছে।

সুতরাং যাজ্জাজ (রহ.) 'জাহল' (মূর্খতা/নির্বুদ্ধিতা)-কে হয় কাজের পরিণাম সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব, অথবা ইচ্ছাশক্তির বিকৃতি (ফাসাদু'ল-ইরাদা) হিসেবে গণ্য করেছেন; আর বলা যেতে পারে যে, এই দুটি বিষয় পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমান)। আর এই আলোচনাটি জাহমিয়্যাহ (সম্প্রদায়)-এর সাথে বিতর্কের সময় বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো এই যে, যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই জাহিল (মূর্খ/নির্বোধ); আর যে কেউ তাঁকে ভয় করে, সে-ই আলিম (জ্ঞানী)।