ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

আল্লাহ্‌র অনুগত; আর সে অজ্ঞ হয় কেবল আল্লাহ্‌র প্রতি তার ভয়ের ঘাটতির কারণে। কারণ, যদি আল্লাহ্‌র প্রতি তার ভয় পূর্ণাঙ্গ হতো, তবে সে অবাধ্যতা করত না। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: আল্লাহ্‌র ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, আর আল্লাহ্‌র ব্যাপারে ধোঁকায় থাকাটাই অজ্ঞতার জন্য যথেষ্ট।

আর এর কারণ হলো, যা ভীতিকর তার ধারণা তা থেকে পলায়নকে আবশ্যক করে, আর যা প্রিয় তার ধারণা তার অনুসন্ধানকে আবশ্যক করে। সুতরাং, যখন সে এই (ভীতিকর বস্তু) থেকে পলায়ন করে না এবং এই (প্রিয় বস্তু)-কে অনুসন্ধান করে না; তখন তা প্রমাণ করে যে সে সেটির পূর্ণাঙ্গ ধারণা লাভ করেনি। কিন্তু সে হয়তো সে সম্পর্কে প্রাপ্ত খবরের ধারণা লাভ করে, আর খবরের ধারণা, তাকে সত্যায়ন করা এবং তার অক্ষরগুলো মুখস্থ করা—এগুলো সেই বস্তুটির ধারণার মতো নয়, যার খবর দেওয়া হয়েছে।

অনুরূপভাবে, যখন যার ধারণা করা হচ্ছে তা তার জন্য প্রিয়ও নয়, অপছন্দনীয়ও নয়; তখন মানুষ এমন বিষয়কে সত্যায়ন করে যা অন্যের জন্য ভীতিকর এবং অন্যের জন্য প্রিয়, কিন্তু তা তাকে পলায়ন বা অনুসন্ধানের দিকে ধাবিত করে না। অনুরূপভাবে, যখন তাকে এমন কিছুর খবর দেওয়া হয় যা তার জন্য প্রিয় বা অপছন্দনীয়, আর সে খবরদাতাকে মিথ্যাবাদীও মনে করে না, বরং তার সত্যতা সম্পর্কে অবগত থাকে; কিন্তু তার অন্তর অন্য বিষয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে যা সম্পর্কে খবর দেওয়া হয়েছে তার ধারণা লাভে ব্যর্থ হয়; তখন সে পলায়ন বা অনুসন্ধানের জন্য নড়াচড়া করে না।

আল-হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত সুপরিচিত বক্তব্যে রয়েছে—যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত—জ্ঞান দুই প্রকার: এক প্রকার জ্ঞান অন্তরে থাকে এবং আরেক প্রকার জ্ঞান জিহ্বায় থাকে। অন্তরের জ্ঞান হলো উপকারী জ্ঞান; আর জিহ্বার জ্ঞান হলো বান্দাদের উপর আল্লাহ্‌র প্রমাণ (হুজ্জত)।

আর তারা উভয়েই ‘সহীহাইন’-এ আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো আতরুজ্জাহ (কমলা জাতীয় ফল)-এর মতো, যার স্বাদও উত্তম এবং ঘ্রাণও উত্তম। আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো, যার স্বাদ উত্তম কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো রাইহানাহ (সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদ)-এর মতো, যার ঘ্রাণ উত্তম কিন্তু স্বাদ তেতো। আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো হানযালাহ (তেতো ফল)-এর মতো, যার স্বাদ তেতো এবং কোনো ঘ্রাণ নেই।

আর এই মুনাফিক যে কুরআন পাঠ করে, সে তা মুখস্থ করে এবং তার অর্থগুলো ধারণা করে, আর সে হয়তো সত্যায়নও করে যে...