Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০
খণ্ড ৭
মূল আরবি
الْإِيمَانَ الظَّاهِرَ الَّذِي تَجْرِي عَلَيْهِ الْأَحْكَامُ فِي الدُّنْيَا لَا يَسْتَلْزِمُ الْإِيمَانَ فِي الْبَاطِنِ الَّذِي يَكُونُ صَاحِبُهُ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ قَالُوا: آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
هُمْ فِي الظَّاهِرِ مُؤْمِنُونَ يُصَلُّونَ مَعَ النَّاسِ. وَيَصُومُونَ وَيَحُجُّونَ وَيَغْزُونَ وَالْمُسْلِمُونَ يُنَاكِحُونَهُمْ ويوارثونهم كَمَا كَانَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَحْكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُنَافِقِينَ بِحُكْمِ الْكُفَّارِ الْمُظْهِرِينَ لِلْكُفْرِ لَا فِي مُنَاكَحَتِهِمْ وَلَا موارثتهم وَلَا نَحْوِ ذَلِكَ؛ بَلْ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي ابْنُ سلول - وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ النَّاسِ بِالنِّفَاقِ - وَرِثَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ مِنْ خِيَارِ الْمُؤْمِنِينَ وَكَذَلِكَ سَائِرُ مَنْ كَانَ يَمُوتُ مِنْهُمْ يَرِثُهُ وَرَثَتُهُ الْمُؤْمِنُونَ؛ وَإِذَا مَاتَ لِأَحَدِهِمْ.
وَارِثٌ وَرِثُوهُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ.
وَقَدْ تَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِي الْمُنَافِقِ الزِّنْدِيقِ الَّذِي يَكْتُمُ زَنْدَقَتَهُ هَلْ يَرِثُ وَيُورَثُ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَرِثُ وَيُورَثُ وَإِنْ عُلِمَ فِي الْبَاطِنِ أَنَّهُ مُنَافِقٌ كَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ الْمِيرَاثَ مَبْنَاهُ عَلَى الْمُوَالَاةِ الظَّاهِرَةِ لَا عَلَى الْمَحَبَّةِ الَّتِي فِي الْقُلُوبِ فَإِنَّهُ لَوْ عُلِّقَ بِذَلِكَ لَمْ تُمْكِنْ مَعْرِفَتُهُ وَالْحِكْمَةُ إذَا كَانَتْ خَفِيَّةً أَوْ مُنْتَشِرَةً عُلِّقَ الْحُكْمُ بِمَظِنَّتِهَا وَهُوَ مَا أَظْهَرَهُ مِنْ مُوَالَاةِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ
` لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ الْمُنَافِقُونَ وَإِنْ كَانُوا فِي الْآخِرَةِ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ؛ بَلْ كَانُوا يُورَثُونَ وَيَرِثُونَ؛ وَكَذَلِكَ كَانُوا فِي الْحُقُوقِ وَالْحُدُودِ كَسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ وَيُزَكُّونَ وَمَعَ هَذَا
বাংলা অনুবাদ
বাহ্যিক ঈমান—যার ভিত্তিতে দুনিয়াতে শরয়ী বিধানসমূহ কার্যকর হয়—তা অভ্যন্তরীণ ঈমানকে আবশ্যক করে না, যার অধিকারী পরকালে সৌভাগ্যপ্রাপ্তদের (আহলুস সাআদাহ) অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা মুনাফিকরা, যারা বলে: আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়
তারা বাহ্যিকভাবে মুমিন। তারা মানুষের সাথে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে, হজ করে এবং জিহাদে অংশগ্রহণ করে। আর মুসলিমরা তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করে (ইউনাকিহুনাহুম) এবং তাদের উত্তরাধিকারী হয় (ইউওয়ারিসুনাহুম), যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুনাফিকরা ছিল।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুনাফিকদের ক্ষেত্রে প্রকাশ্য কুফরি ঘোষণাকারী কাফিরদের বিধান কার্যকর করেননি—না তাদের বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, না তাদের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে, না এ জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ে। বরং যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূল—যে ছিল নিফাকের (কপটতার) জন্য মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত—মারা গেল, তখন তার পুত্র আব্দুল্লাহ, যিনি ছিলেন উত্তম মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, তার উত্তরাধিকারী হলেন। অনুরূপভাবে তাদের মধ্যে যারা মারা যেত, তাদের মুমিন উত্তরাধিকারীরা তাদের উত্তরাধিকারী হতো। আর যদি তাদের কারো কোনো মুসলিম উত্তরাধিকারী মারা যেত, তবে তারা মুসলিমদের সাথে তার উত্তরাধিকারী হতো।
আর ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) সেই মুনাফিক যিন্দীক (গুপ্ত ধর্মদ্রোহী) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে তার যিন্দাকাহ (ধর্মদ্রোহিতা) গোপন রাখে—সে কি উত্তরাধিকারী হবে এবং তার কি উত্তরাধিকার হবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ক্বাওলাইন) রয়েছে। এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) অভিমত হলো, সে উত্তরাধিকারী হবে এবং তার উত্তরাধিকার হবে, যদিও অভ্যন্তরীণভাবে জানা যায় যে সে মুনাফিক—যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে সাহাবাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করতেন। কারণ মীরাস (উত্তরাধিকার) প্রতিষ্ঠিত বাহ্যিক মুওয়ালাতের (আনুগত্য ও মিত্রতার) উপর, অন্তরের ভালোবাসার উপর নয়।
কেননা যদি বিধানকে এর (অন্তরের ভালোবাসার) সাথে সম্পৃক্ত করা হতো, তবে তা জানা সম্ভব হতো না। আর যখন হিকমত (শরয়ী প্রজ্ঞা) গোপন বা বিস্তৃত হয়, তখন বিধানকে তার সম্ভাব্য কারণের (মাযিন্নাহ) সাথে সম্পৃক্ত করা হয়, আর তা হলো মুসলিমদের প্রতি তার প্রকাশ্য মুওয়ালাত (আনুগত্য ও মিত্রতা)।
সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না
—এর মধ্যে মুনাফিকরা অন্তর্ভুক্ত হয়নি, যদিও তারা পরকালে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকবে; বরং তারা উত্তরাধিকারী হতো এবং তাদের উত্তরাধিকার হতো। অনুরূপভাবে তারা হুকুক (অধিকারসমূহ) ও হুদুদের (শরয়ী দণ্ডসমূহ) ক্ষেত্রে অন্যান্য মুসলিমদের মতোই ছিল। আর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা সালাত আদায় করে এবং যাকাত দেয়। এতদসত্ত্বেও...