ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

আহলুল ইরজা (মুরজিয়া সম্প্রদায়)-এর বিরুদ্ধে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর চেয়ে শক্তিশালী কোনো দলিল নেই: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস করে, একনিষ্ঠ হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৫]

আর ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কিতাব ‘আল-উম্ম’-এর ‘সালাতে নিয়্যাত’ অধ্যায়ে বলেছেন: এই মর্মে দলিল পেশ করা হয় যে, নিয়্যাত ছাড়া কোনো সালাত যথেষ্ট হবে না, যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত: `নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যাতের উপর নির্ভরশীল।` অতঃপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদের পরবর্তী তাবেঈন এবং আমরা যাদেরকে পেয়েছি, তাঁদের সকলের ইজমা (ঐকমত্য) ছিল যে, তাঁরা বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ ও নিয়্যাত। এই তিনটির একটিও অন্যটি ছাড়া যথেষ্ট হবে না।

আর হাম্বাল (ইবনু ইসহাক) বলেন: আমাদেরকে হুমাইদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, কিছু লোক বলে: যে ব্যক্তি সালাত, যাকাত, সাওম (রোযা) ও হজ্জের স্বীকৃতি দিল, কিন্তু মৃত্যু পর্যন্ত এর কোনো কিছুই পালন করল না, এবং মৃত্যু পর্যন্ত কিবলাকে পেছনে রেখে সালাত আদায় করল; সে মুমিন, যতক্ষণ না সে অস্বীকারকারী (জাহিদ) হয়—যদি সে জানে যে, এই সব কিছু বর্জন করা সত্ত্বেও তার ঈমান বিদ্যমান, যখন সে ফরযসমূহ ও কিবলামুখী হওয়ার স্বীকৃতি দেয়।

তখন আমি (হুমাইদী) বললাম: এটা সুস্পষ্ট কুফর (আল-কুফরুস সুরাহ), যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিম উলামাদের মতের পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস করে... আয়াতটি।

আর হাম্বাল বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই কথা বলবে, সে আল্লাহকে অস্বীকার করল (কাফির হলো) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার নির্দেশকে প্রত্যাখ্যান করল।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর দাসীকে উদ্দেশ্য করে তাঁর (নবী স.) এই উক্তি দ্বারা তাদের দলিল পেশ করা— `তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন।` —এটা তাদের প্রসিদ্ধ দলিলগুলোর অন্যতম। ইবনু কুল্লাবও এর দ্বারা দলিল পেশ করতেন। তিনি বলতেন: ঈমান হলো সত্যায়ন (তাসদীক) এবং কথা (কাউল) উভয়ই। সুতরাং তাঁর (ইবনু কুল্লাবের) মত জাহম (ইবনু সাফওয়ান) ও তার অনুসারীদের মতের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী ছিল। কিন্তু এতে কোনো দলিল নেই; কারণ... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]