ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

আল্লাহ তাআলা যখন কাফ্ফারার (প্রায়শ্চিত্তের) মধ্যে একজন মুমিন দাস/দাসীকে মুক্ত করার নির্দেশ দিলেন, তখন মানুষের উপর এটা আবশ্যক ছিল না যে তারা কেবল তাকেই মুক্ত করবে যার অন্তরে ঈমান আছে বলে তারা নিশ্চিতভাবে জানে। কেননা এই বিষয়টি এমন, যেন তাদের বলা হলো: ‘তাকে হত্যা করো না যার অন্তরে ঈমান আছে বলে তোমরা জানো।’ আর তাদের মানুষের অন্তর অনুসন্ধান করতে কিংবা তাদের পেট চিরে দেখতে নির্দেশ দেওয়া হয়নি। সুতরাং যখন তারা এমন ব্যক্তিকে দেখবে যে ঈমান প্রকাশ করে, তখন তাকে মুক্ত করা তাদের জন্য বৈধ (জায়েয)।

আর দাসীর মালিক যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘সে কি মুমিনা?’ তখন তিনি কেবল সেই প্রকাশ্য ঈমানই জানতে চেয়েছিলেন, যার মাধ্যমে মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। অনুরূপভাবে, যার উপর মানত (নযর) রয়েছে, তার জন্য এটা আবশ্যক নয় যে সে কেবল তাকেই মুক্ত করবে যার অন্তরে ঈমান আছে বলে সে জানে; কারণ সে কখনোই তা জানতে পারে না; বরং সৃষ্টির কেউই তা কখনোই জানতে পারে না।

আর এই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, অথচ আল্লাহ তাঁকে বলছেন: **তোমাদের আশেপাশে বসবাসকারী বেদুঈনদের মধ্যে কিছু মুনাফিক রয়েছে এবং মদীনাবাসীদের মধ্যেও কিছু লোক রয়েছে যারা নিফাকের উপর অভ্যস্ত হয়ে গেছে, তুমি তাদের জানো না, আমরা তাদের জানি। আমরা তাদের দু’বার শাস্তি দেবো**।

সুতরাং ঐসব লোকের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্যান্য মুমিনদের ক্ষেত্রে যেমন বিধান দিতেন, তেমনই বিধান দিতেন (ফয়সালা করতেন); আর যদি তাদের কারো জানাযা উপস্থিত হতো, তবে তিনি তার উপর সালাত আদায় করতেন। আর তিনি সালাত আদায় করা থেকে নিষিদ্ধ ছিলেন না, কেবল তাদের উপর ছাড়া যাদের নিফাক (কপটতা) তিনি জানতেন; অন্যথায়, মানুষের অন্তর অনুসন্ধান করা এবং তাদের গোপন বিষয় (সারাইর) জানা আবশ্যক হয়ে যেত, আর এটা কোনো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়।

এই কারণেই, যখন আল্লাহ সূরা বারাআতে তাঁর বাণী: **তাদের মধ্যে কিছু লোক তাদের মধ্যে কিছু লোক** দ্বারা তাদের প্রকাশ করে দিলেন, তখন তিনি তাদের কিছু লোকের নিফাক জানতে পারলেন, যা তিনি এর আগে জানতেন না। কারণ আল্লাহ তাদের এমন সব বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যা মানুষ তাদের মধ্যে জানত; কিন্তু মানুষ নিশ্চিতভাবে (জাজম সহকারে) জানত না যে এই বৈশিষ্ট্যগুলো তাদের নিফাকের (কপটতার) কারণ, যদিও তাদের কেউ কেউ তা ধারণা করত এবং কেউ কেউ তা জানত; সুতরাং কুরআন নাযিল হওয়ার আগের অবস্থার বিপরীতে, তাদের নিফাক (কপটতা) জামাআতের (সাধারণ মুসলিমদের) কাছে জানা ছিল না;

এই কারণেই, যখন সূরা বারাআত নাযিল হলো, তখন তারা নিফাক গোপন করল এবং মাঝে মাঝে তা প্রকাশ করার যে সুযোগ তাদের ছিল, তা আর রইল না যা এর আগে তাদের জন্য সম্ভব ছিল। আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: **যদি তারা বিরত না হয়...**