ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৫

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا

মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, আর যারা মদীনার মধ্যে গুজব রটনাকারী (মুরজিফুন), আমি অবশ্যই তোমাকে তাদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করব (বা তাদের উপর ক্ষমতা দেব), অতঃপর তারা সেখানে তোমার প্রতিবেশী হিসেবে অল্পকালই থাকবে। অভিশপ্ত অবস্থায়, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ধরা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে। যারা পূর্বে গত হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রে এটাই আল্লাহর রীতি (সুন্নাতুল্লাহ)। আর তুমি আল্লাহর রীতির কোনো পরিবর্তন পাবে না।

যখন তাদের প্রকাশ্যে নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করার কারণে হত্যার হুমকি দেওয়া হলো, তখন তারা তা গোপন করল। এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) 'যিন্দীক'-এর তাওবা চাওয়ার (ইস্তিতাবাহ) বিষয়ে মতভেদ করেছেন। একমতে বলা হয়েছে: তার কাছে তাওবা চাওয়া হবে (অর্থাৎ তাকে তাওবার সুযোগ দেওয়া হবে)। যারা এই মত দিয়েছেন, তারা সেই মুনাফিকদের দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যাদের প্রকাশ্য বিষয়াদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রহণ করতেন এবং তাদের অভ্যন্তরীণ বিষয় আল্লাহর উপর সোপর্দ করতেন।

তখন তাকে বলা হয়: এটি ছিল প্রাথমিক যুগের বিধান। এর পরে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: অভিশপ্ত অবস্থায়, যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের ধরা হবে এবং নির্মমভাবে হত্যা করা হবে। ফলে তারা জানতে পারল যে, যদি তারা তা (নিফাক) প্রকাশ করে, যেমন তারা পূর্বে প্রকাশ করত, তবে তাদের হত্যা করা হবে। তাই তারা তা গোপন করল।

আর 'যিন্দীক' হলো সেই মুনাফিক। আর যে তাকে হত্যা করে, সে কেবল তখনই হত্যা করে যখন তার থেকে এটা প্রকাশ পায় যে সে নিফাক গোপন করছে। তারা (যারা ইস্তিতাবাহ অস্বীকার করেন) বলেন: তার তাওবা জানা যায় না (বা গ্রহণযোগ্য নয়), কারণ তার কাছে সর্বোচ্চ যা আছে, তা হলো সে তাই প্রকাশ করবে যা সে পূর্বে প্রকাশ করত; অথচ সে মুনাফিক হওয়া সত্ত্বেও ঈমান প্রকাশ করত। আর যদি যিন্দীকদের তাওবা কবুল করা হতো, তবে তাদের নির্মমভাবে হত্যা করার কোনো পথ থাকত না, অথচ কুরআন তাদের হত্যার হুমকি দিয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই উম্মত সম্পর্কে কেবল প্রকাশ্য ঈমানের ভিত্তিতেই সংবাদ দিতেন, যার সাথে প্রকাশ্য আহকাম (বিধানাবলি) যুক্ত ছিল। অন্যথায়, তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, সা'দ (রা.) যখন এক ব্যক্তির পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন যে সে মু'মিন, তখন তিনি (নবী সা.) বললেন: 'অথবা মুসলিম?' আর সে (মুনাফিক) ঈমানের এমন কিছু প্রকাশ করত যা উম্মত প্রকাশ করত এবং তার চেয়েও বেশি।

অতএব, মু'মিনদের সেই প্রকাশ্য বিধানাবলির মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক, যা দ্বারা মানুষ দুনিয়াতে বিচার করে, এবং আখেরাতে তাদের সাওয়াব ও শাস্তির বিধানের মধ্যে। সুতরাং, যে মু'মিন জান্নাতের যোগ্য, সে অবশ্যই...