ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬

যে সে (ব্যক্তি) যেন অন্তরে মুমিন হয়—আহলুল কিবলাহ (কিবলার অনুসারী) সকলের ঐকমত্যে, এমনকি কাররামিয়্যাহদের মতেও, যারা মুনাফিককে মুমিন বলে আখ্যায়িত করে এবং বলে: ঈমান হলো শুধু কালেমা (উচ্চারণ)। তারা বলে: আখেরাতে কেবল বাতিনি (অন্তরের) ঈমানই উপকারে আসবে। তাদের (কাররামিয়্যাহদের) সম্পর্কে কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে তারা মুনাফিকদের জান্নাতবাসী মনে করে, কিন্তু এটি তাদের উপর আরোপিত ভুল (অপবাদ); বরং তারা কেবল নামের (আখ্যার) ক্ষেত্রে বিতর্ক করেছে, বিধানের ক্ষেত্রে নয়। এর কারণ হলো মুরজিয়াদের এই বিভ্রান্তি যে ঈমান খণ্ড খণ্ড হয় না এবং এর মধ্যে তারতম্যও হয় না।

এই কারণেই ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) কাফফারার জন্য যথেষ্ট হবে এমন দাস (رقبة)-এর ক্ষেত্রে বেশিরভাগ সময় প্রকাশ্য আমলকে শর্ত করেছেন। অতঃপর তারা মতভেদ করেছেন যে অপ্রাপ্তবয়স্ক (صغير) দাস যথেষ্ট হবে কি না? এই বিষয়ে সালাফদের মধ্যে দুটি সুপরিচিত মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

একটি মতে বলা হয়েছে: তাকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে না, কারণ ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম। আর অপ্রাপ্তবয়স্ক নিজে ঈমান আনেনি; বরং দুনিয়াবি বিধানের ক্ষেত্রে তার ঈমান তার পিতামাতার অনুগামী। আর কেউ এই শর্ত করেনি যে তাকে (দাসকে) অন্তরে মুমিন বলে জানতে হবে।

অন্য মতে বলা হয়েছে: বরং তাকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে, কারণ দাস মুক্তি হলো প্রকাশ্য বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর সে তার পিতামাতার অনুগামী। সুতরাং, যেমন সে তাদের থেকে উত্তরাধিকার লাভ করে এবং তার উপর জানাযার সালাত আদায় করা হয়—অথচ মুমিন ছাড়া অন্য কারো উপর সালাত আদায় করা হয় না—তেমনি তাকে মুক্ত করাও যাবে।

অনুরূপভাবে, যে সকল মুনাফিক তাদের নিফাক (কপটতা) প্রকাশ করেনি, তারা মারা গেলে তাদের উপর সালাত আদায় করা হয় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ থেকেই তাদের মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হয়। তাঁর (নবী সা.) জীবদ্দশায় এবং তাঁর খুলাফা ও সাহাবিদের জীবদ্দশায় মুসলিমদের জন্য যে কবরস্থান ছিল, সেখানে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে দাফন করা হতো যে ঈমান প্রকাশ করেছে, যদিও সে অন্তরে মুনাফিক ছিল। ইসলামী ভূখণ্ডের কোথাও মুনাফিকদের জন্য এমন কোনো পৃথক কবরস্থান ছিল না, যা দ্বারা তারা মুসলিমদের থেকে আলাদা হতে পারত, যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের জন্য পৃথক কবরস্থান থাকে।

আর যাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হয়, মুসলিমরা তার উপর সালাত আদায় করে। অথচ কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী, যার নিফাক জানা যায়, তার উপর সালাত আদায় করা জায়েয নয়। সুতরাং, এটি জানা গেল যে এই বিধান প্রকাশ্য ঈমানের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহই গোপন বিষয়াদির (অন্তরের অবস্থা) দায়িত্বশীল। আর নবী (সা.) ছিলেন...