ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৭

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য সালাত আদায় করতেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, যতক্ষণ না তাকে তা থেকে বারণ করা হলো। আর এর কারণ হিসেবে কুফরকে উল্লেখ করা হয়েছিল। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যার সম্পর্কে অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) কাফির হওয়ার জ্ঞান নেই, তার জন্য সালাত আদায় করা এবং ক্ষমা প্রার্থনা করা বৈধ, যদিও তার মধ্যে কোনো বিদআত থাকে অথবা তার কোনো গুনাহ থাকে।

আর যখন ইমাম অথবা জ্ঞান ও দ্বীনের ধারকগণ কোনো বিদআত বা পাপাচার (ফুজুর) প্রকাশকারীর উপর সালাত (জানাযা) আদায় করা থেকে বিরত থাকেন—তা থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে (যাজরান)—তখনও এটি তার জন্য সালাত আদায় করা ও ক্ষমা প্রার্থনা করাকে হারাম করে না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে বলেছেন যাদের উপর তিনি সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন—যেমন আত্মসাৎকারী (আল-গাল্ল), আত্মহত্যাকারী (ক্বাতিলু নাফসিহি) এবং এমন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি যার পরিশোধের সামর্থ্য নেই—(তিনি বলেছেন): **"তোমরা তোমাদের সাথীর উপর সালাত আদায় করো।"**

আর বর্ণিত আছে যে, তিনি গোপনে লোকটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, যদিও প্রকাশ্যে তিনি তার (ঐ ব্যক্তির) মত পথ (মাযহাব) থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে তা (সালাত আদায়) ছেড়ে দিতেন, যেমনটি মুহালাম ইবনে জাথামাহর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে ইসলাম প্রকাশকারীগণ দুই প্রকার ছাড়া নন: মুমিন (বিশ্বাসী) অথবা মুনাফিক (কপট)। মুনাফিক জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারক আল-আসফাল) থাকবে, আর অন্যজন মুমিন। এরপর সে ঈমানে ত্রুটিপূর্ণ (নাক্বিস আল-ঈমান) হতে পারে, ফলে তাকে (মুমিনের) নিরঙ্কুশ নাম (আল-ইসম আল-মুতলাক) দ্বারা সম্বোধন করা যায় না, আবার সে পূর্ণ ঈমানের (তাম্ম আল-ঈমান) অধিকারীও হতে পারে। এই বিষয়ে আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ, ইসলাম ও ঈমানের মাসআলায় এবং মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত ফাসিকদের (পাপীদের) নামসমূহ প্রসঙ্গে।

কিন্তু এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, কেউ কেবল তার কৃত গুনাহর কারণে অথবা তার উদ্ভাবিত বিদআতের কারণে—যদিও সে মানুষকে সেদিকে আহ্বান করে—অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) কাফির বলে গণ্য হবে না, যদি না সে মুনাফিক হয়। পক্ষান্তরে, যার অন্তরে রাসূলের প্রতি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান বিদ্যমান, কিন্তু সে কিছু বিদআতী বিষয়ে ভুল করেছে যা সে (নিজের ইজতিহাদ দ্বারা) ব্যাখ্যা করেছে (তা'বীল করেছে), সে মূলত (আস্লান) কাফির নয়।

আর খাওয়াজিরা (খারিজিগণ) ছিল মানুষের মধ্যে বিদআত প্রকাশ, উম্মাহর সাথে যুদ্ধ এবং উম্মাহকে কাফির ঘোষণার ক্ষেত্রে সবচেয়ে স্পষ্টবাদী। অথচ সাহাবীগণের মধ্যে কেউ তাদের কাফির ঘোষণা করেননি—না আলী ইবনে আবী তালিব, আর না অন্য কেউ। বরং তারা (সাহাবীগণ) হুকুম দিয়েছিলেন...