ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

নাকি না? এই কারণেই পরবর্তী ফুকাহাগণ এমন একটি মাসআলা (সমস্যা) অনুমান করেছেন যার সংঘটিত হওয়া অসম্ভব। আর তা হলো: যখন কোনো ব্যক্তি সালাতের আবশ্যকতা স্বীকার করে, অতঃপর তাকে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, কিন্তু সে বিরত থাকে, এবং তাকে হত্যার হুমকি সহ তিনবার তওবা করার জন্য বলা হয়, তবুও সে সালাত আদায় না করে নিহত হয়— সে কি কাফির হিসেবে মারা যাবে নাকি ফাসিক হিসেবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে।

কিন্তু এই অনুমান (فرض) বাতিল। কারণ, ফিতরাত (স্বাভাবিক মানব প্রকৃতি) অনুযায়ী এটা অসম্ভব যে, কোনো ব্যক্তি বিশ্বাস করবে যে আল্লাহ তার উপর সালাত ফরয করেছেন এবং তা ত্যাগ করার জন্য তাকে শাস্তি দেবেন, অথচ সে হত্যার উপর ধৈর্য ধারণ করবে এবং কোনো প্রকার ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়াই আল্লাহর জন্য একটি সিজদাও করবে না।

কোনো মানুষই কখনো এমন কাজ করে না। বরং, যে ব্যক্তি সালাতের আবশ্যকতা স্বীকার করে, তাকে প্রহার করা হলেও সে সালাত আদায় করে ফেলে; বিষয়টি তাকে হত্যা পর্যন্ত গড়ায় না। এর কারণ হলো, হত্যা একটি মারাত্মক ক্ষতি, যার উপর মানুষ ধৈর্য ধারণ করে না— কেবল কোনো মহৎ বিষয়ের জন্য ছাড়া। যেমন, এমন কোনো দীনের প্রতি অবিচল থাকা, যার সম্পর্কে সে বিশ্বাস করে যে তা ত্যাগ করলে সে ধ্বংস হয়ে যাবে। ফলে সে এর উপর ধৈর্য ধারণ করে এমনকি নিহত হওয়া পর্যন্ত। সেই দীন সত্য হোক বা বাতিল হোক। কিন্তু যদি সে বিশ্বাস করে যে কাজটি (সালাত) তার উপর অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে আবশ্যক, তবে সালাত আদায় করা তার কাছে কখনো হত্যার কষ্ট সহ্য করার চেয়ে কঠিন হবে না।

এর অনুরূপ উদাহরণ হলো, যদি বলা হয়: আহলুস সুন্নাহর একজন ব্যক্তিকে বলা হলো, আপনি আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করুন, কিন্তু সে তাদের প্রতি ভালোবাসা ও তাদের শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস রাখা সত্ত্বেও তা থেকে বিরত থাকল, এমনকি নিহত হলো— এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশে বাধা দানকারী কোনো ওজরও তার ছিল না— তবে এমন ঘটনা কখনোই ঘটবে না।

অনুরূপভাবে, যদি বলা হয়: একজন ব্যক্তি অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে সাক্ষ্য দেয় যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর তাকে তা (শাহাদা) উচ্চারণ করতে বলা হলো, অথচ সেখানে এমন কোনো ভয় বা লোভ নেই যার কারণে সে বিরত থাকতে পারে, তবুও সে তা থেকে বিরত থাকল এমনকি নিহত হলো— তবে এটা অসম্ভব যে সে অভ্যন্তরীণভাবে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল হওয়ার সাক্ষ্য দেয়।

এই কারণেই বাহ্যিক উক্তি (আল-ক্বাওল আয-যাহির) ঈমানের অংশ, যা ছাড়া বান্দার মুক্তি নেই— এটিই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সালাফ ও খালাফদের সাধারণ মত, শুধুমাত্র জাহমিয়্যাহ (জাহম এবং যারা তার সাথে একমত) ছাড়া। কেননা, যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে ওজরপ্রাপ্ত— কারণ সে বোবা অথবা সে এমন এক সম্প্রদায়কে ভয় পায় যে, যদি... [আরবি পাঠ এখানে শেষ হয়েছে]