ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, খুনির জন্য কোনো তাওবা নেই। কিন্তু এটি সাহাবীগণের (মতের) উপর একটি ভুল আরোপ; কারণ, তাঁদের (সাহাবীগণের) কেউই এমন কথা বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবীরা গুনাহকারীদের জন্য শাফাআত করবেন না, আর না তাঁরা বলেছেন যে, তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। তবে ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে একটিতে তিনি বলেছেন: খুনির জন্য কোনো তাওবা নেই। আর আহমদ ইবনু হাম্বল (রহঃ)-এর থেকেও খুনির তাওবা কবুল হওয়া নিয়ে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর তাওবা সংক্রান্ত মতপার্থক্য চিরস্থায়ী হওয়া সংক্রান্ত মতপার্থক্য থেকে ভিন্ন। এর কারণ হলো, হত্যার সাথে মানুষের অধিকার (হাক্কু আদমীয়) জড়িত। এই কারণেই এ বিষয়ে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, ঈমানের কিছু অংশ চলে গেলে তার সবটুকুই চলে যায়—এই বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যাত (মামনূ‘)। আর এটিই হলো সেই মূলনীতি, যেখান থেকে ঈমান সংক্রান্ত বিদআতসমূহ (নব-উদ্ভাবিত মতবাদ) শাখা-প্রশাখা বিস্তার করেছে। কারণ তারা ধারণা করেছে যে, যখনই এর কিছু অংশ চলে যায়, তখন এর সবটুকুই চলে যায় এবং এর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

অতঃপর `খাওয়ারিজ ও মু‘তাযিলা` বলেছে: এটি (ঈমান) হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তার সমষ্টি, আর এটিই হলো ‘আল-ঈমানুল মুতলাক’ (নিরঙ্কুশ ঈমান), যেমনটি আহলুল হাদীস বলেছেন। তারা বলেছে: সুতরাং, যখন এর কিছু অংশ চলে যায়, তখন তার (ঈমানের অধিকারী) ব্যক্তির সাথে ঈমানের কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, ফলে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।

আর `মুরজিয়া` তাদের বিভিন্ন দল-উপদল থাকা সত্ত্বেও বলেছে: কবীরা গুনাহসমূহ এবং প্রকাশ্য ওয়াজিবসমূহ (ফরয) ত্যাগ করা ঈমানের কোনো অংশকে দূর করে না। কারণ, যদি এর কিছু অংশ চলে যেত, তবে এর কিছুই অবশিষ্ট থাকত না। ফলে এটি (ঈমান) এমন একটি একক বিষয় হবে, যেখানে নেককার ও পাপাচারী উভয়েই সমান।

অথচ রাসূল (সাঃ) ও তাঁর সাহাবীগণের নসসমূহ (প্রমাণ্য দলিল) এর কিছু অংশ চলে যাওয়া এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকার প্রমাণ দেয়; যেমন তাঁর (রাসূলের) বাণী: `যে ব্যক্তির অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নাম থেকে বেরিয়ে আসবে।`

আর এই কারণেই `আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস`-এর অবস্থান হলো যে, ঈমান তারতম্যপূর্ণ (ইয়াতাফাদ্বালু)। আর তাঁদের জমহূর (অধিকাংশ) বলেন: এটি বাড়ে ও কমে (ইয়াযিদু ওয়া ইয়ানক্বুসু)। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি বাড়ে, কিন্তু কমে—এ কথা বলেন না, যেমনটি মালিক (রহঃ) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটিতে পাওয়া যায়। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: এটি তারতম্যপূর্ণ, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহঃ)। আর নিশ্চয়ই, [অসমাপ্ত]