ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

পরিচ্ছেদ:

যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন নিরঙ্কুশ ঈমান (আল-ঈমানুল মুতলাক) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত সকল বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন যদি তার কিছু অংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে ঈমান বাতিল হয়ে যাবে। ফলে, খারেজীরা যেমন বলে, পাপীদেরকে কাফের ঘোষণা করা (তাকফীর) আবশ্যক হয়ে পড়ে; অথবা মু'তাযিলারা যেমন বলে, তাদেরকে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে রাখা এবং তাদের থেকে ঈমানের নাম সম্পূর্ণরূপে ছিনিয়ে নেওয়া আবশ্যক হয়। এই উভয় মতই মুরজিয়াদের মতের চেয়ে নিকৃষ্ট। কারণ মুরজিয়াদের মধ্যে এমন একদল আলেম ও আবেদ (উপাসক) ছিলেন, যাদেরকে উম্মাহর নিকট উত্তমরূপে স্মরণ করা হয়। কিন্তু খারেজী ও মু'তাযিলাদের ক্ষেত্রে, সকল ফিরকার আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ তাদের নিন্দা করার বিষয়ে একমত।

বলা হবে: প্রথমত, এটি জানা আবশ্যক যে, আহলুস সুন্নাহর কেউই খারেজী ও মু'তাযিলাদের সাথে যে মতের উপর একমত হননি, তা হলো কবীরা গুনাহকারীদেরকে (আহলুল কাবা’ইর) জাহান্নামে চিরস্থায়ীভাবে রাখার মত। কারণ এই মতটি প্রসিদ্ধ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং অন্যান্য সকল মুসলিম ইমামগণ এই বিষয়ে একমত যে, যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান আছে, তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ীভাবে রাখা হবে না। তাঁরা এ বিষয়েও একমত যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের কবীরা গুনাহকারীদের মধ্যে যাদের জন্য আল্লাহ তাঁকে সুপারিশ (শাফাআত) করার অনুমতি দেবেন, তাদের জন্য তিনি সুপারিশ করবেন।

সুতরাং ‘আস-সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘প্রত্যেক নবীর জন্য একটি কবুলযোগ্য দু’আ রয়েছে, আর আমি আমার দু’আটিকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ (শাফাআত) হিসেবে গোপন করে রেখেছি।’ এই হাদীসগুলো নিজ নিজ স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। আর কিছু লোক সাহাবায়ে কিরাম থেকে এ বিষয়ে মতপার্থক্য বর্ণনা করেছে, যেমন...