Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَإِذَا تَصَدَّقْت أَوْ أَحْسَنْت اسْتَبْشَرْت وَسَرَّك ذَلِكَ} وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ يَزِيدَ عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ زِيَادَةِ الْإِيمَانِ فِي الْقَلْبِ وَنُقْصَانِهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ ثَنَا هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إسْحَاقَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ اسْتَوْجَبَ الثَّوَابَ وَاسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ خُلُقٌ يَعِيشُ بِهِ فِي النَّاسِ وَوَرَعٌ يَحْجِزُهُ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَحِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الْجَاهِلِ `.

وَ ` أَرْبَعٌ مِنْ الشَّقَاءِ: جُمُودُ الْعَيْنِ وَقَسَاوَةُ الْقَلْبِ وَطُولُ الْأَمَلِ وَالْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا `. فَالْخِصَالُ الْأُولَى تَدُلُّ عَلَى زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَقُوَّتِهِ وَالْأَرْبَعَةُ الْأُخَرُ تَدُلُّ عَلَى ضَعْفِهِ وَنُقْصَانِهِ. وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الموصلي: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ القواريري وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زريع وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ المزني {قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ فِي مَسْجِدِ الْبَصْرَةِ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ قَدْ سَمَّاهُ وَنَسِيَ عَوْفٌ اسْمَهُ قَالَ: كُنْت بِالْمَدِينَةِ فِي مَسْجِدٍ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.

فَقَالَ لِبَعْضِ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ سَمِعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ: سَمِعْته يَقُولُ: الْإِسْلَامُ بَدَأَ جِذْعًا؛ ثُمَّ ثَنِيًّا؛ ثُمَّ رُبَاعِيًّا؛ ثُمَّ سُدَاسِيًّا؛ ثُمَّ بَازِلًا. فَقَالَ عُمَرُ: فَمَا بَعْدَ الْبُزُولِ إلَّا النُّقْصَانُ} كَذَا ذَكَرَهُ أَبُو يَعْلَى فِي ` مُسْنَدِ عُمَرَ ` وَفِي ` مُسْنَدِ ` هَذَا الصَّحَابِيِّ الْمُبْهَمِ ذِكْرُهُ أَوْلَى: قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: مَنْ أَحْسَنَ فِي لَيْلِهِ كُوفِئَ فِي نَهَارِهِ وَمَنْ أَحْسَنَ فِي نَهَارِهِ كُوفِئَ فِي لَيْلِهِ.

বাংলা অনুবাদ

আর যখন তুমি সাদকা করো অথবা ইহসান (সুকর্ম) করো, তখন তুমি আনন্দিত হও এবং তা তোমাকে খুশি করে।} আর তাদের কেউ কেউ ইয়াযীদ থেকে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শুনেছেন, বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) তাঁকে অন্তরে ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

আর আল-বাযযার বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবিল হাসান আল-বাসরী, তিনি বলেছেন হানী ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, তিনি বলেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে সওয়াব (প্রতিদান) লাভের যোগ্য হবে এবং ঈমানকে পূর্ণতা দেবে: ১. এমন উত্তম চরিত্র যার মাধ্যমে সে মানুষের সাথে জীবনযাপন করে; ২. এমন পরহেযগারী (ওয়ারআ') যা তাকে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে; এবং ৩. এমন সহনশীলতা (হিলম) যার মাধ্যমে সে মূর্খের মূর্খতাকে প্রতিহত করে।

আর চারটি জিনিস দুর্ভাগ্যের (আশ-শাক্বা'): ১. চোখের শুষ্কতা (অশ্রুহীনতা/জমূদুল আইন); ২. অন্তরের কাঠিন্য (ক্বাসাওয়া); ৩. দীর্ঘ আশা (তূলুল আমাল); এবং ৪. দুনিয়ার প্রতি লোভ (আল-হিরসু আলাদ-দুনইয়া)।

সুতরাং প্রথম গুণাবলীগুলো ঈমানের বৃদ্ধি ও শক্তির প্রমাণ বহন করে, আর শেষের চারটি তার দুর্বলতা ও হ্রাসের প্রমাণ বহন করে।

আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই' ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আওফ, তিনি বলেছেন আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উক্ববাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী। {ইয়াযীদ তার হাদীসে বসরাহ মসজিদে বলেছেন: আমাকে এক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার নাম তিনি (ইয়াযীদ) উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আওফ তার নাম ভুলে গেছেন। তিনি বললেন: আমি মদীনার এমন এক মসজিদে ছিলাম যেখানে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) উপস্থিত ছিলেন।

তিনি তাঁর উপস্থিত জনমণ্ডলীর কাউকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইসলাম সম্পর্কে কী বলতে শুনেছ? তখন সে বলল: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ইসলাম শুরু হয়েছে 'জিযআ' (এক বছর বয়সী উট) হিসেবে; অতঃপর 'সানিয়্যা' (দুই বছর বয়সী); অতঃপর 'রুব্বাঈয়্যা' (চার বছর বয়সী); অতঃপর 'সুদাসিয়্যা' (ছয় বছর বয়সী); অতঃপর 'বাযিল' (পূর্ণ বয়স্ক উট) হিসেবে। তখন উমার (রাঃ) বললেন: 'বাযিল' হওয়ার পর আর হ্রাস ছাড়া কিছু নেই।}

আবূ ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদে উমার'-এ এভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এই অজ্ঞাত সাহাবীর 'মুসনাদ'-এ তা উল্লেখ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আবূ সুলাইমান বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রাতে সুকর্ম করে, তাকে তার দিনে প্রতিদান দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি তার দিনে সুকর্ম করে, তাকে তার রাতে প্রতিদান দেওয়া হয়।