Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

খণ্ড ৭

খণ্ড ৭

মূল আরবি

وَقَالَ خيثمة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الْإِيمَانُ يَسْمَنُ فِي الْخِصْبِ وَيَهْزُلُ فِي الْجَدْبِ فَخِصْبُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ وَجَدْبُهُ الذُّنُوبُ وَالْمَعَاصِي. وَقِيلَ لِبَعْضِ السَّلَفِ: يَزْدَادُ الْإِيمَانُ وَيَنْقُصُ؟ قَالَ نَعَمْ يَزْدَادُ حَتَّى يَصِيرَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ وَيَنْقُصُ حَتَّى يَصِيرَ أَمْثَالَ الْهَبَاءِ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ الصَّحِيحِ: ` حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ: مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ؛ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إيمَانٍ ` وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ الصَّحِيحِ ` تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ؛ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: أَبْيَضُ مِثْلُ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ: مربادا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إلَّا مَا أُشْرِبَ هَوَاهُ `؛ وَفِي حَدِيثِ السَّبْعِينَ أَلْفًا الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ كِفَايَةٌ فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْأَدِلَّةِ عَلَى زِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ لِأَنَّهُ وَصَفَهُمْ بِقُوَّةِ الْإِيمَانِ وَزِيَادَتِهِ فِي تِلْكَ الْخِصَالِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى قُوَّةِ إيمَانِهِمْ؛ وَتَوَكُّلِهِمْ عَلَى اللَّهِ فِي أُمُورِهِمْ كُلِّهَا.

وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ اليزني {عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْإِيمَانِ فَقَالَ: أَتُحِبُّ أَنْ أُخْبِرَك بِصَرِيحِ الْإِيمَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: إذَا أَسَأْت أَوْ ظَلَمْت أَحَدًا عَبْدَك أَوْ أَمَتَك أَوْ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَزِنْت وَسَاءَك ذَلِكَ.

বাংলা অনুবাদ

আর খাইছামা ইবনু আবদির রহমান বলেছেন: ঈমান প্রাচুর্যের সময়ে পুষ্ট হয় এবং দুর্ভিক্ষের সময়ে ক্ষীণ হয়ে যায়। সুতরাং তার প্রাচুর্য হলো নেক আমল (আল-আমালুস সালিহ) এবং তার দুর্ভিক্ষ হলো গুনাহ ও পাপসমূহ (আল-মা'আসী)।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈমান কি বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বাড়ে এমনকি পাহাড়ের মতো হয়ে যায়, এবং তা কমে এমনকি ধূলিকণার মতো হয়ে যায়।

আর সহীহ হুযাইফা (রা.)-এর হাদীছে এসেছে: `এমনকি কোনো ব্যক্তিকে বলা হবে: সে কতই না দৃঢ়, সে কতই না মার্জিত, সে কতই না বুদ্ধিমান; অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।`

আর তাঁর (হুযাইফা রা.-এর) অপর সহীহ হাদীছে রয়েছে: `ফিতনাসমূহ (বিপর্যয়সমূহ) মাদুরের কাঠির মতো একটি একটি করে অন্তরের সামনে পেশ করা হবে। যে অন্তর তা পান করবে (গ্রহণ করবে), তাতে একটি কালো দাগ পড়ে যাবে; আর যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করবে, তাতে একটি সাদা দাগ পড়ে যাবে। এভাবে অন্তর দুটি অবস্থায় পরিণত হবে: একটি সাদা, মসৃণ পাথরের মতো (আস-সাফা), আসমান ও যমীন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারবে না। আর অপরটি হবে কালো, ধূসর বর্ণের (মুরবাদ্দান), উপুড় করা পাত্রের মতো (কাল-কূযি মুজাখ্খিয়ান), যা ভালোকে ভালো হিসেবে জানে না এবং মন্দকে মন্দ হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে না, তবে তার প্রবৃত্তি যা শুষে নেয় (তা-ই সে গ্রহণ করে)।`

আর সত্তর হাজার লোকের হাদীছ, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে—তা-ই যথেষ্ট। কেননা এটি ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাসের ওপর সবচেয়ে বড় প্রমাণসমূহের অন্যতম। কারণ, তিনি (নবী স.) তাদের সেই বৈশিষ্ট্যসমূহের মাধ্যমে ঈমানের শক্তি ও বৃদ্ধিকে বর্ণনা করেছেন, যা তাদের ঈমানের শক্তি এবং তাদের সকল বিষয়ে আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) প্রমাণ দেয়।

আর আবূ নুআইম লাইছ ইবনু সা'দ-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, `তিনি আবূ রাফি' থেকে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে আমি তোমাকে খাঁটি ঈমান (সারিহুল ঈমান) সম্পর্কে অবহিত করি? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যখন তুমি খারাপ কাজ করো অথবা তোমার গোলাম, তোমার দাসী কিংবা অন্য কোনো মানুষের ওপর জুলুম করো, তখন তুমি দুঃখিত হও এবং তা তোমাকে কষ্ট দেয়।`