ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৯

মুমিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا [আমরা জাহান্নামের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে ফেরেশতাগণ ব্যতীত অন্য কাউকে নিযুক্ত করিনি, আর আমরা তাদের সংখ্যা কাফিরদের জন্য কেবল ফিতনাস্বরূপ করেছি—যাতে কিতাবপ্রাপ্তরা নিশ্চিত হতে পারে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়]। আর তিনি বলেছেন: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ [তিনিই মুমিনদের হৃদয়ে প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করেছেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়]।

এটি নাযিল হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়া থেকে ফিরেছিলেন; সুতরাং তিনি প্রশান্তিকে (সাকীনাহকে) ঈমান বৃদ্ধির কারণ বানিয়েছেন।

আর সাকীনাহ হলো অন্তরের প্রশান্তি (তুমা’নীনাহ), যা অন্তরের জ্ঞান (ইলম) ও সত্যায়ন (তাসদীক) থেকে ভিন্ন। এই কারণেই হুনাইনের দিনে তিনি বলেছেন: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا [অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর এবং মুমিনদের উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا [যখন তারা দু’জনের দ্বিতীয় জন ছিল, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল, যখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল: দুঃখ করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।

অতঃপর আল্লাহ তার উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী দ্বারা তাকে সাহায্য করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি]। হুনাইনের দিনে কোনো কুরআন নাযিল হয়নি, আর না গুহার দিনে; বরং তিনি তাঁর সাকীনাহ এবং শত্রুর ভয় থেকে মুক্তিদানকারী তুমা’নীনাহ নাযিল করেছিলেন।

সুতরাং যখন তিনি হুদায়বিয়া থেকে তাদের প্রত্যাবর্তনের সময় তাদের হৃদয়ে সাকীনাহ নাযিল করলেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়—তা প্রমাণ করে যে বর্ধিত ঈমান (আল-ঈমান আল-মাযীদ) হলো অন্তরের একটি অবস্থা, তার একটি গুণ এবং একটি আমল (কর্ম), যেমন তার প্রশান্তি (তুমা’নীনাহ), স্থিরতা (সুকূন) এবং দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন)। আর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) যেমন জ্ঞানের মাধ্যমে হতে পারে, তেমনি আমল (কর্ম) ও তুমা’নীনাহর (প্রশান্তির) মাধ্যমেও হতে পারে। আর ইয়াকীনের পরিপন্থী সন্দেহ (রাইব) যেমন জ্ঞানের ক্ষেত্রে সন্দেহ হতে পারে, তেমনি অন্তরের প্রশান্তির ক্ষেত্রেও সন্দেহ হতে পারে।

এই কারণেই মা'সূর (বর্ণিত) দু'আতে এসেছে: `اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِك مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيك وَمِنْ طَاعَتِك مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَك وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا` [হে আল্লাহ! আপনার ভয়ের এমন অংশ আমাদের জন্য নির্ধারণ করুন, যা আমাদের ও আপনার অবাধ্যতার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়; আর আপনার আনুগত্যের এমন অংশ দিন, যা দ্বারা আপনি আমাদের জান্নাতে পৌঁছিয়ে দেন; আর ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) এমন অংশ দিন, যা দ্বারা আপনি আমাদের উপর দুনিয়ার বিপদাপদ সহজ করে দেন]।

আর সিদ্দীক (আবু বকর রা.)-এর হাদীসে, যা আহমাদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: `سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَالْيَقِينَ؛ فَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا` [তোমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) চাও; কেননা ইয়াকীনের পরে কাউকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হয়নি]।