ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

পরিচ্ছেদ:

ঈমানের সেই বৃদ্ধি, যার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন এবং যা তাঁর মুমিন বান্দাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়, তা কয়েকটি দৃষ্টিকোণ থেকে পরিচিত হয়:

প্রথমত: যে বিষয়ে তাদের আদেশ করা হয়েছে তাতে সংক্ষিপ্ততা (ইজমাল) ও বিস্তারিততা (তাফসীলের) বিষয়টি। কারণ, যদিও সকল সৃষ্টির উপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং প্রত্যেক উম্মতের উপর তাদের রাসূলের আদিষ্ট বিষয়গুলো সংক্ষিপ্তভাবে (মুজমালান) মেনে চলা ওয়াজিব, তবুও এটা সুস্পষ্ট যে, প্রথম দিকে যা ওয়াজিব ছিল, পুরো কুরআন নাযিলের পর যা ওয়াজিব হয়েছে, তা এক নয়। আর রাসূল যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, সেই বিস্তারিত ঈমানের (আল-ঈমান আল-মুফাচ্ছাল) অংশ হিসেবে প্রত্যেক বান্দার উপর ততটুকু ওয়াজিব নয়, যতটুকু অন্যের উপর ওয়াজিব হয় যার কাছে সেই সংবাদ পৌঁছেছে।

অতএব, যে ব্যক্তি কুরআন ও সুন্নাহ এবং সেগুলোর অর্থসমূহ সম্পর্কে অবগত, তার উপর সেই বিস্তারিত ঈমান (আল-ঈমান আল-মুফাচ্ছাল) অবশ্যপালনীয় হয়, যা অন্যের উপর অবশ্যপালনীয় নয়। যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) ও বাহ্যিকভাবে (যাহিরান) ঈমান আনে, অতঃপর দ্বীনের বিধানাবলী (শারাই’উ আদ-দ্বীন) জানার আগেই মৃত্যুবরণ করে, তবে সে তার উপর ওয়াজিব ঈমানের সাথে মুমিন হিসেবেই মৃত্যুবরণ করে। কিন্তু তার উপর যা ওয়াজিব ছিল এবং তার পক্ষ থেকে যা সংঘটিত হয়েছে, তা সেই ব্যক্তির ঈমানের সমতুল্য নয়, যে বিধানাবলী (শারাই’) জানে, তাতে ঈমান আনে এবং তদনুযায়ী আমল করে; বরং এই ব্যক্তির ঈমান অবশ্যকরণীয়তা (উজু’বান) ও সংঘটিত হওয়া (উকূ’আন) উভয় দিক থেকেই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

কারণ, তার উপর যে ঈমান ওয়াজিব হয়েছে তা অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তার পক্ষ থেকে যা সংঘটিত হয়েছে তাও অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম** (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৩) এর অর্থ হলো— আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে শরীয়ত প্রণয়নের (তাশরী’ঈ) ক্ষেত্রে। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তির উপর সেই সবকিছু ওয়াজিব হয়েছে যা উম্মতের বাকি সকলের উপর ওয়াজিব এবং সে তা পালনও করেছে; বরং **‘সহীহাইন’**-এ (বুখারী ও মুসলিম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নারীদের বর্ণনা দিয়েছেন—