ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৭

এবং তার আমল। আর এটি বিদ্যমান রয়েছে এমন প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে, যে কুরআনকে তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা) সহকারে পাঠ করে; এর বিপরীতে সে ব্যক্তি, যে তা গাফলতি (উদাসীনতা) সহকারে পাঠ করে। অতঃপর যখনই সে আদিষ্ট কোনো কাজ করে, তখনই সে স্মরণ করে যে তাকে এর আদেশ করা হয়েছে। ফলে সে সেই আদেশকে সত্যায়ন করে। তখন সেই মুহূর্তে তার অন্তরে এমন সত্যায়ন (তাসদীক) অর্জিত হয়, যা সম্পর্কে সে গাফিল ছিল—যদিও সে মিথ্যারোপকারী (মুকাজ্জিব) বা অস্বীকারকারী (মুনকির) ছিল না।

অষ্টম দিক (আল-ওয়াজহুস সামিন): মানুষ এমন কিছু বিষয়ের ক্ষেত্রে মিথ্যারোপকারী ও অস্বীকারকারী হতে পারে, যে সম্পর্কে সে জানে না যে রাসূল (সা.) সেগুলোর সংবাদ দিয়েছেন বা সেগুলোর আদেশ করেছেন। আর যদি সে তা জানত, তবে সে মিথ্যারোপ করত না এবং অস্বীকারও করত না। বরং তার অন্তর দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী যে তিনি (রাসূল) সত্য ছাড়া কোনো সংবাদ দেন না এবং হক (সত্য) ছাড়া কোনো কিছুর আদেশ করেন না। অতঃপর সে আয়াত বা হাদীস শোনে, অথবা সে বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, অথবা তার কাছে এর অর্থ ব্যাখ্যা করা হয়, অথবা কোনো না কোনোভাবে বিষয়টি তার কাছে প্রকাশ পায়—ফলে সে যা অস্বীকার করত, তা সত্যায়ন করে এবং যা প্রত্যাখ্যান করত, তা জানতে পারে। আর এটি হলো নতুন সত্যায়ন (তাসদীক) এবং নতুন ঈমান, যার মাধ্যমে তার ঈমান বৃদ্ধি পায়। এর আগে সে কাফির ছিল না, বরং জাহিল (অজ্ঞ) ছিল।

যদিও এই বিষয়টি মুজমাল (সারসংক্ষেপ) ও মুফাসসাল (বিস্তারিত)-এর সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ তার অন্তর বিস্তারিত বিষয়াদির কোনো কিছুকে মিথ্যারোপ করা বা সত্যায়ন করা থেকে এবং কোনো কিছুকে জানা বা অস্বীকার করা থেকে মুক্ত ও পবিত্র ছিল। ফলে একটি সাদাসিধে (সা-জিজ) অন্তরের ওপর ইজমালের (সারসংক্ষেপের) পরে তাফসীল (বিস্তারিত বিবরণ) আসে।

কিন্তু অনেক মানুষ, এমনকি যারা ইলম ও ইবাদতের অধিকারী, তাদের অন্তরে বিস্তারিত বিষয়াদির এমন অনেক কিছু জন্ম নেয় যা রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার বিপরীত। অথচ তারা জানে না যে তা বিপরীত। যখন তারা জানতে পারে, তখন তারা ফিরে আসে (তাদের ভুল থেকে)।

আর যে ব্যক্তি দীনের মধ্যে কোনো কথা বা মতবাদ উদ্ভাবন (বিদআত) করে, যাতে সে ভুল করে, অথবা এমন কোনো আমল করে যাতে সে ভুল করে—অথচ সে রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে, অথবা রাসূল যা বলেছেন তা জানে এবং তাতে ঈমান রাখে, সে তা থেকে বিচ্যুত হয় না—সে এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আর প্রত্যেক বিদআতী, যার উদ্দেশ্য হলো রাসূলের অনুসরণ করা, সে এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তা জানে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে তা ভুল করেছে। আর যে ব্যক্তি ভুল করার পর সঠিক বিষয়টি জানতে পারে এবং সে অনুযায়ী আমল করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে এমনটি ছিল না।