Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮
খণ্ড ৭
মূল আরবি
فَصْلٌ:
وَقَدْ أَثْبَتَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ إسْلَامًا بِلَا إيمَانٍ فِي قَوْله تَعَالَى قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا
. وَقَدْ ثَبَتَ فِي ` الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: أَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَهْطًا وَفِي رِوَايَةٍ قَسَمَ قَسْمًا وَتَرَكَ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يُعْطَهُ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إلَيَّ فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ ما لَك عَنْ فُلَانٍ؟
فَوَاَللَّهِ إنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو مُسْلِمًا. أَقُولُهَا ثَلَاثًا وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: إنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ} وَفِي رِوَايَةٍ: فَضَرَبَ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي وَقَالَ: أَقَتَّالٌ أَيْ سَعْدٌ
. فَهَذَا الْإِسْلَامُ الَّذِي نَفَى اللَّهُ عَنْ أَهْلِهِ دُخُولَ الْإِيمَانِ فِي قُلُوبِهِمْ هَلْ هُوَ إسْلَامٌ يُثَابُونَ عَلَيْهِ؟
أَمْ هُوَ مِنْ جِنْسِ إسْلَامِ الْمُنَافِقِينَ؟ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ لِلسَّلَفِ وَالْخَلَفِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ إسْلَامٌ يُثَابُونَ عَلَيْهِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنْ الْكُفْرِ وَالنِّفَاقِ. وَهَذَا مَرْوِيٌّ عَنْ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِين وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
আল্লাহ তাআলা কুরআনে ঈমানবিহীন ইসলামের অস্তিত্ব প্রমাণ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: মরুচারী আরবরা বলল, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি।’ আর এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি। তোমরা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমলসমূহ থেকে কিছুই কমাবেন না।
[সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:১৪]।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সাব্যস্ত হয়েছে: {সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি দলকে কিছু দান করলেন—অন্য বর্ণনায় আছে, তিনি কিছু বণ্টন করলেন—আর তাদের মধ্যে এমন একজনকে বাদ দিলেন, যাকে তিনি দান করেননি, অথচ সে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুককে কী কারণে বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মুমিন বলেই মনে করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘অথবা মুসলিম?’ আমি কথাটি তিনবার বললাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও আমার উপর তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: ‘আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি, অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়েও বেশি প্রিয়; (আমি এমনটি করি) এই ভয়ে যে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামে মুখ থুবড়ে নিক্ষেপ করবেন।} অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি আমার ঘাড় ও কাঁধের মাঝখানে আঘাত করলেন এবং বললেন: ‘হে সা’দ, তুমি কি বেশি হত্যাকারী?’
সুতরাং, এই যে ইসলাম, যার অনুসারীদের অন্তরসমূহে ঈমানের প্রবেশকে আল্লাহ অস্বীকার করেছেন, তা কি এমন ইসলাম যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে? নাকি তা মুনাফিকদের ইসলামের প্রকারভুক্ত?
এই বিষয়ে সালাফ ও খালাফদের মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে:
প্রথমত: এটি এমন ইসলাম যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে এবং যা তাদেরকে কুফর ও নিফাক (কপটতা) থেকে বের করে দেয়। আর এটি হাসান (আল-বাসরী), ইবনু সীরীন এবং ইবরাহীম আন-নাখাঈ (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।
