ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

এবং আবী জা‘ফর আল-বাক্বির-এরও মত। আর এটি হাম্মাদ ইবনু যায়দ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী, আবূ ত্বালিব আল-মাক্কী এবং আহলুল হাদীস, সুন্নাহ ও হাক্বাইক্ব (বাস্তবতা)-এর ধারক বহু আলেমের অভিমত। আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেন: মুআম্মাল ইবনু ইসহাক্ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আম্মার ইবনু যায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হিশামকে বলতে শুনেছি: আল-হাসান এবং মুহাম্মাদ (উভয়েই) বলতেন: ‘মুসলিম’, কিন্তু ‘মু’মিন’ বলতে ভয় পেতেন। আহমাদ ইবনু হাম্বল আরও বলেন: আবূ সালামাহ আল-খুযাঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক, শারীক, আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ, আব্দুল আযীয ইবনু আবী সালামাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং হাম্মাদ ইবনু যায়দ বলেছেন: ‘ঈমান’ হলো মা'রিফাহ (জ্ঞান), ইকরার (স্বীকৃতি) এবং আমল (কর্ম)।

তবে হাম্মাদ ইবনু যায়দ ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করেন; তিনি ঈমানকে বিশেষ (খাস) এবং ইসলামকে সাধারণ (আম) গণ্য করেন।

আর (দ্বিতীয় মত) হলো: এই ইসলাম হলো বন্দী হওয়া ও হত্যার ভয়ে আত্মসমর্পণ করা (ইসতিসলাম), যেমন মুনাফিক্বীনদের (কপটচারীদের) ইসলাম। তারা বলেন: আর এরা হলো কাফির, কারণ ঈমান তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যার অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি, সে কাফির। এটি ইমাম বুখারী এবং মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযীর ইখতিয়ার (পছন্দকৃত মত)। আর সালাফগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু নাসর বলেন: ইসহাক্ব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের অবহিত করেছেন মুগীরাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম আন-নাখাঈ-এর কাছে এসে বললাম: সাঈদ আল-আম্বারী নামে এক ব্যক্তি আমার সাথে তর্ক করেছে।

তখন ইবরাহীম বললেন: সে আম্বারী নয়, বরং সে যুবায়দী। তার (সাঈদ আল-যুবায়দীর) বক্তব্য হলো: আরবের বেদুঈনরা বলল: আমরা ঈমান এনেছি। বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো: আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি— এই আয়াত সম্পর্কে সে বলল: এটি হলো (কেবল) আত্মসমর্পণ (ইসতিসলাম)। তখন ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) বললেন: না, এটি হলো (প্রকৃত) ইসলাম। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু নাসর) আরও বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি...