ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১

আল্লাযীনা আমানূ (যারা ঈমান এনেছে)— এই সম্বোধনটি তাঁর এই উক্তি থেকে ভিন্ন: প্রকৃত মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত থেকে। কেননা, ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আমানূ (হে মুমিনগণ) দ্বারা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে, প্রথমত, সে ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয় যে ঈমান প্রকাশ করেছে, যদিও সে অন্তরে মুনাফিক (কপট) হয়; সে বাহ্যিক (প্রকাশ্য) দিক থেকে এর অন্তর্ভুক্ত হয়। তাহলে সে ব্যক্তি কীভাবে এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, যে মুনাফিক নয়, যদিও সে প্রকৃত মুমিনদের (আল-মু'মিনীন হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত না হয়?

এর বাস্তবতা হলো, যে ব্যক্তি প্রকৃত মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার সম্পর্কে বলা হয়: সে মুসলিম এবং তার সাথে এমন ঈমান বিদ্যমান যা তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে রক্ষা করবে। আর এই বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। কিন্তু তার উপর কি ঈমানের নাম (উপাধি) প্রয়োগ করা হবে? এই বিষয়েই তারা মতবিরোধ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাকে মুসলিম বলা হবে, কিন্তু মুমিন বলা হবে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং তাকে মুমিন বলা হবে।

আর সঠিক বিশ্লেষণ (আত-তাহক্বীক্ব) হলো এই যে, তাকে বলা হবে: সে ঈমান হ্রাসপ্রাপ্ত মুমিন (মুমিনুন নাক্বিসুল ঈমান); সে তার ঈমানের কারণে মুমিন, কিন্তু তার কবীরা গুনাহের কারণে ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত)। আর তাকে নিরঙ্কুশ ঈমানের নাম (আল-ঈমান আল-মুত্বলাক্ব) দেওয়া হবে না; কেননা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তার থেকে এই নিরঙ্কুশ নামটিকে নাকচ করেছে। আর ঈমানের নাম তাকে অন্তর্ভুক্ত করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তাতে; কারণ তা তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং তার উপর হারাম (নিষিদ্ধ), আর এটি তার জন্য আবশ্যক (লাযিম), যেমন অন্যদের জন্য আবশ্যক। বস্তুত আলোচনা কেবল নিরঙ্কুশ প্রশংসাসূচক নাম (ইসম আল-মাদহ আল-মুত্বলাক্ব) প্রয়োগ করা নিয়ে।

আর এই নীতির ভিত্তিতে, ঈমান দ্বারা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে **তিনটি দল** অন্তর্ভুক্ত হয়:

১. এর মধ্যে প্রকৃত মুমিন (আল-মু'মিন আল-হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত হয়।

২. এবং এর মধ্যে মুনাফিক (কপট) অন্তর্ভুক্ত হয় তার বাহ্যিক বিধানসমূহের ক্ষেত্রে, যদিও তারা আখিরাতে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকবে; আর সে অন্তরে ইসলাম ও ঈমানকে অস্বীকার করে, কিন্তু বাহ্যিকভাবে তার জন্য ইসলাম ও প্রকাশ্য ঈমান সাব্যস্ত হয়।

৩. এবং এর মধ্যে তারা অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, যদিও ঈমানের বাস্তবতা তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি; কিন্তু তাদের সাথে ঈমান ও ইসলামের একটি অংশ রয়েছে যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে (ইউছাবূনা আলাইহি)।