Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭
খণ্ড ৭
মূল আরবি
فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ بَيَّنَ الْمُرَادَ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ بَيَانًا لَا يَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى الِاسْتِدْلَالِ عَلَى ذَلِكَ بِالِاشْتِقَاقِ وَشَوَاهِدِ اسْتِعْمَالِ الْعَرَبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ فَلِهَذَا يَجِبُ الرُّجُوعُ فِي مُسَمَّيَاتِ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ إلَى بَيَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ شَافٍ كَافٍ؛ بَلْ مَعَانِي هَذِهِ الْأَسْمَاءِ مَعْلُومَةٌ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ لِلْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ بَلْ كُلُّ مَنْ تَأَمَّلَ مَا تَقُولُهُ الْخَوَارِجُ وَالْمُرْجِئَةُ فِي مَعْنَى الْإِيمَانِ عَلِمَ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلرَّسُولِ وَيَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّ طَاعَةَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ تَمَامِ الْإِيمَانِ وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَجْعَلُ كُلَّ مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا كَافِرًا وَيَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ قُدِّرَ أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْنُ نُؤْمِنُ بِمَا جِئْتَنَا بِهِ بِقُلُوبِنَا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ؛ وَنُقِرُّ بِأَلْسِنَتِنَا بِالشَّهَادَتَيْنِ إلَّا أَنَّا لَا نُطِيعُك فِي شَيْءٍ مِمَّا أَمَرْت بِهِ وَنَهَيْت عَنْهُ فَلَا نُصَلِّي وَلَا نَصُومُ وَلَا نَحُجُّ وَلَا نُصَدِّقُ الْحَدِيثَ وَلَا نُؤَدِّي الْأَمَانَةَ وَلَا نَفِي بِالْعَهْدِ وَلَا نَصِلُ الرَّحِمَ وَلَا نَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ الْخَيْرِ الَّذِي أَمَرْت بِهِ وَنَشْرَبُ الْخَمْرَ؛ وَنَنْكِحُ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ بِالزِّنَا الظَّاهِرِ وَنَقْتُلُ مَنْ قَدَرْنَا عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِك وَأُمَّتِك وَنَأْخُذُ أَمْوَالَهُمْ بَلْ نَقْتُلُك أَيْضًا وَنُقَاتِلُك مَعَ أَعْدَائِك؛ هَلْ كَانَ يَتَوَهَّمُ عَاقِلٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُمْ: أَنْتُمْ مُؤْمِنُونَ كَامِلُو الْإِيمَانِ وَأَنْتُمْ مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُرْجَى لَكُمْ أَلَّا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ النَّارَ بَلْ كُلُّ مُسْلِمٍ يَعْلَمُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ: أَنْتُمْ أَكْفَرُ النَّاسِ بِمَا جِئْت بِهِ وَيَضْرِبُ رِقَابَهُمْ إنْ لَمْ يَتُوبُوا مِنْ ذَلِكَ.
وَكَذَلِكَ كُلُّ مُسْلِمٍ يَعْلَمُ أَنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ وَالزَّانِيَ وَالْقَاذِفَ وَالسَّارِقَ لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْعَلُهُمْ مُرْتَدِّينَ يَجِبُ قَتْلُهُمْ بَلْ الْقُرْآنُ وَالنَّقْلُ الْمُتَوَاتِرُ عَنْهُ يُبَيِّنُ أَنَّ هَؤُلَاءِ لَهُمْ عُقُوبَاتٌ غَيْرُ عُقُوبَةِ الْمُرْتَدِّ عَنْ الْإِسْلَامِ
বাংলা অনুবাদ
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই শব্দগুলোর উদ্দেশ্য এমনভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এর জন্য শব্দমূল (ইশতিক্বাক্ব), আরবদের ব্যবহারের প্রমাণাদি বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার প্রয়োজন হয় না। এই কারণে, এই নামগুলোর নামকরণকৃত অর্থের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ব্যাখ্যার দিকে ফিরে যাওয়া ওয়াজিব, কেননা তা সম্পূর্ণ ও যথেষ্ট (শাফী কাফী)।
বরং, এই নামগুলোর অর্থ বিশেষ ও সাধারণ—উভয় শ্রেণির মানুষের কাছেই মোটামুটিভাবে (জুমলাগতভাবে) জানা। বরং, যে কেউ ঈমানের অর্থ সম্পর্কে খাওয়ারিজ ও মুরজিয়াদের বক্তব্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে অনিবার্যভাবে জানতে পারবে যে তা রাসূলের (সা.) বক্তব্যের বিরোধী। এবং সে অনিবার্যভাবে এও জানতে পারে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য ঈমানের পূর্ণতার অংশ, আর তিনি প্রত্যেক পাপকারীকে কাফির গণ্য করতেন না।
এবং সে এও জানে যে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: "আমরা আপনার আনীত বিষয়ের প্রতি অন্তরে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বিশ্বাস করি; এবং মুখে শাহাদাতাইন স্বীকার করি, কিন্তু আপনি যা আদেশ করেছেন বা নিষেধ করেছেন, তার কোনো কিছুতেই আমরা আপনার আনুগত্য করব না—সুতরাং আমরা সালাত পড়ব না, সাওম রাখব না, হজ করব না, হাদিসকে সত্য বলে মানি না, আমানত রক্ষা করব না, অঙ্গীকার পূর্ণ করব না, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখব না, আর আপনি যে কল্যাণের আদেশ দিয়েছেন তার কিছুই করব না—আমরা মদ পান করব; প্রকাশ্য ব্যভিচারের মাধ্যমে মাহরাম নারীদের সাথে সহবাস করব; আপনার সাহাবী ও উম্মতের মধ্যে যাকে পাব তাকে হত্যা করব এবং তাদের সম্পদ কেড়ে নেব; বরং আমরা আপনাকেও হত্যা করব এবং আপনার শত্রুদের সাথে মিলে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব—"
কোনো বুদ্ধিমান কি ধারণা করতে পারে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বলবেন: "তোমরা পূর্ণ ঈমানদার মুমিন, তোমরা কিয়ামতের দিন আমার শাফাআতের অধিকারী হবে এবং আশা করা যায় যে তোমাদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"?
বরং প্রত্যেক মুসলিম অনিবার্যভাবে জানে যে তিনি তাদের বলবেন: "তোমরা আমার আনীত বিষয়ের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফির," এবং যদি তারা এ থেকে তাওবা না করে, তবে তিনি তাদের গর্দান উড়িয়ে দেবেন।
অনুরূপভাবে, প্রত্যেক মুসলিম জানে যে মদ পানকারী, ব্যভিচারী, অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) এবং চোরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন মুরতাদ গণ্য করতেন না যাদের হত্যা করা ওয়াজিব। বরং কুরআন এবং তাঁর (রাসূলের) থেকে মুতাওয়াতির (পরম্পরাগত) সূত্রে বর্ণিত বর্ণনা স্পষ্ট করে যে, এদের জন্য ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগকারীর (মুরতাদের) শাস্তি ব্যতীত ভিন্ন শাস্তি রয়েছে।